“登高而去其梯”
再说说《孙子兵法》中“登高而去其梯”的话。这是对敌人所采取的一种制胜策略。兵书《三十六计》中有“上屋抽梯”一计。古人对其释词是：“假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。”是说我故意卖个破绽，诱敌入壳，然后关门打狗，瓮中捉鳖，打击敌人。此话的基本含义同于“投之亡地”、“陷之死地”、“焚舟破釜”、“背水列阵”、“投之于险”等思想。我在这里把它借用过来，用计，作鼓舞内部士气用。
“登高去梯”，《三国演义》第39回中有这方面故事，荆州刘表妻蔡氏是续室，亲自己的儿子刘琮，对非己出的刘表前妻所生的长子刘琦，百倍排挤，并想加害刘琦。刘琦求救此刻正在荆州的诸葛亮，请其赐“一言相救”。诸葛亮没有答应。刘琦施“登高去梯”计，假请诸葛先生上楼观书，暗中命人撤梯。刘恳求诸葛亮：“琦欲求教良言，先生恐有泄漏，不肯出言，今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳，可以赐教矣。”诸葛亮被其诚所动授计，要刘学战国时申生出逃，不学重耳守家致死。刘从计，在征得父亲刘表同意后，去江夏任事，逃避了这个可怕的杀身之祸。刘所施的“登高去梯”计，实际就是一种激励诸葛亮告以避祸之计。“以险励人”的机理
以“险”激励人，促使人产生智，产生力，产生积极性，产生协作精神等，这是有道理的。
现代生理学告诉我们，人在非常环境下，如遇到了天灾，遇到了人祸，遇到了困难，在生死受考验的时候，为了生存，人的躯体内会产生一种无可名状的力，此刻人的甲状腺素的分泌量会陡然升高，全身就会产生出比正常的情况下多无数倍的力与功来，于是生智，生力，生积极性。
笔者家乡，在抗日战争时期，日本侵略者投掷炸弹，炸了一屋，屋里住着一位寸步不能行的瘫痪老太太。在清理该房坍塌的瓦砾时，发现老太太死了，死在离她床铺约有一身子距离的地方。这老太太怎么能移步了呢？是险给予了力，是求生的欲望给予了力。据说，人在遇到火灾的时候，人在抢救自己的财产时，可以拎动比常态下多出好几倍重的东西，这是什么原因？也是因为险与危所刺激的。
我还看到过这样一则故事：一猎人击一熊，中，但不倒；又击，又中，仍不倒；再击，再中，还是不倒。猎人走近熊，发现熊确实已死，但紧紧抱着一块大石头不让石头倒下。原来，熊的下面有条溪，溪中有三只小熊在玩，熊是为了保护它的孩子不中枪而坚持不倒的。熊何以有如此力量？就是为救其子的险所给予的力。
关于产生协作机理问题。人与人间会有矛盾，有是非疙瘩。但在突发事件条件下，在危难时刻条件下，人们会化怨隙为团结，化矛盾为协作。对此孙子说：“譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾至。”又说：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”（上两句均见《孙子兵法·九地》）这话清晰地指出，即使原是仇者，在危急关头，也会互相支援产生协作行为。
“投之于险”与管理
现在我们说管理，管理中也会出现险情那样的事，需要利用险情来唤醒员工，团结起来克服困难。
1998年夏、秋，我国长江等流域闹特大水灾，灾情给长江流域沿江地区的人民带来莫大灾难，也给沿江人民提供了一个“险”的考验，考验他们的智，他们的斗志，他们的同仇敌忾气概。特别是对前来支援的解放军、武警战士。结果，沿江人民与解放军、武警战士，在“险”的激励下，齐心协力，创造了一个一个克险制胜的奇迹，终于战胜了洪魔。
我们说企业管理。企业管理中有所谓“救灾式管理”、“饥饿式管理”、“危机式管理”等词，是说，企业或个人当灾难临头的时候，为了摆脱灾难，摆脱“饥饿”，摆脱危机，会产生一种在常态条件下不可能有的抗争之力，以抵抗困难取胜。企业中经常会发生“险”、“灾”那样的事，如企业面临倒闭，面临竞争中的问题，这时，有作为的企业家，搞“救灾式管理”、“饥饿式管理”、“危机式管理”，激发员工努力去克服困难。
举二例以说明问题。日本松下公司总裁山下俊彦，就很会用“救灾式管理”来管理员工，常常用一些企业失败的例子来教育员工，培养员工生产经营的危机意识，使企业办得很好。另外，20世纪70年代，日本日立公司景况萧条，为了应付这种局面，公司经理决定施行饥饿式管理，1974年下半年该公司下岗暂回家的有67.5万人，占全厂员工的三分之二，发97%～98%的工资，这个措施就减少工资数来说虽不多，但却增进全厂员工的危机意识，敦勉在岗的员工要更努力的工作。1975年1月，又对4000名管理者实行减薪处理。1975年4月，又将新录用的工人推迟上班时间20天。所有这些措施，大大促进了全厂员工危机意识。在全厂员工努力下，工厂终于走出了困境。“重担压快步”
有所谓“重担压快步”、“好鼓还须重槌敲”、“催马扬鞭”等的话。是说，在“险”加之于个人、组织身上后，给人加压、加重槌、加鞭，人的步伐会快起来，鼓声会更响，马会跑得更快。
一般说，上述“救灾式管理”、“饥饿式管理”、“危机式管理”，是在被动的情况下使用的。但我们也可以主动地使用它，企业主管人员为了更好地调动下属的积极性，主动地给下属加重担，加重槌，打快鞭，比如，适当地超常地增加生产任务，适当地确定一个较难完成的生产定额，并与收入挂钩，让下属实行，促使他们作攀越式努力，作跳跃式采摘果子的努力，去完成任务。
主动地给自己加压，以提高自己水平，实行效果是好的。但必须强调一条，给自己施加的“重担”、“响槌”、“快鞭”，其重、其响、其快，必须科学，千万不能太重了，太响了，鞭力过大了，不然，人是可能被“重”压垮的，被“响”吓坏的，被着力太大的“鞭”打坏的。
二十、秦宓天辩与士的先教
“士不先教，不可用也”
做好“胜人”工作含两方面内容，用好人，励好士。其实，用人，励士，都需要有教育工作作支持。教育、培育提高人的素质，提高人的觉悟，激励人的斗志。《司马法》说：“士不先教，不可用也。”古人有些兵书还提出，对士兵要进行三方面的教育：练心，提高士兵作战觉悟；练胆，提高士兵作战
勇气；习艺，提高士兵的作战本领。
《三国演义》中的育人问题
《三国演义》中不见有育人方面内容的阐述。但有文字透露说育是重要的。《三国演义》中很多人是受了很好教育的。如《三国演义》中说，刘备的老师是卢植；曹操举孝廉，曹操还能写很好的诗。
诸葛亮何以如此聪明，受很多育的因素而得，老师育，书本育，朋友育，亲人育，自我育。朋友育，他有很多才富五车的朋友，主要有崔州平、曹广元、马公威、司马徽、徐元直等人，与他一起切磋研究学问。亲人育，他受岳父黄承彦、哥哥诸葛瑾、弟弟诸葛均等的帮助。他自学，躬耕卧龙，半耕半学。由于有上面的育，他懂天文，懂地理，懂天下事，发表著名的草庐决策，写前、后《出师表》，写《将苑》等。在《诫子集》中说“非学无以广才，非志无以成学”。他在东吴时，在赤壁大战前夕，与东吴诸名人、文人、政要人物作辩论，就对曹操要不要战的问题，舌战群儒，辩论中其知识是多么渊博，其答问是何等犀利！
《三国演义》中第86回文字，里面有一段秦宓答张温问的话，讲的是有关育与学的事。故事说，刘后主时期，蜀吴又准备结盟，刘派人去吴国言好，吴也派张温回访。张温到蜀后，一副傲慢相，当诸葛亮告知张，接待你的是学士秦宓时，张问：“名称学士，未知胸中曾学事否？”宓正色答：“蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我？”温问：“公何所学？”宓答：“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。”温笑，遂问：“公既出大言，请即以天为问：天有头乎？”“天有耳乎？”“天有足乎？”“天有姓乎？”等，秦宓对前三问，以《诗》中的话为据，逐一作答，对后一问作答说，“姓刘”。温问：“何以知之？”宓答：“天子姓刘，以故知之。”对别的问，也予以妥帖回答。宓语言清朗，答问如流，答得张温无话可说。这段文字，说的就是受育问题。
有一句成语叫“吴下阿蒙”。成语故事就出在三国年代。吴下，长江下游一带，阿蒙，指吕蒙。据《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》说，吕蒙年幼时很不爱读书，是在听了孙权规劝后，才努力知学的，终有学问。鲁肃有时与吕讨论问题，竟辩不过他。因此，鲁肃拍着吕的背说：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”今非昔比的吴下阿蒙是因为学而聪明起来的，率领着吴人打败了关羽。
现实强调育人
历史发展到今天，教育问题更受重视了。有各类学校，学文，学理，学工。也有学军事的，如国防大学以及各种军事院校。
