我们走了不远的路，望见那山腹的一个缺口，类似于我们这里的小山谷。那灵魂说：“我们要去的地方就是那里。那里的山腹凹了进去，我们就在那里等候新日子的光临。”
我们走在一条曲折的小径上，既不崎岖，也不平坦，直到那山谷的进口，那里围绕山谷外的高岗减低了一半。黄金和白银，丹砂和铅粉，光亮的靛青，新破的碧玉，假使把这些物品放在那山谷里，也要被那里的花草的颜色所淹没，变为暗淡，好比小巫遇见了大巫。那里自然界不仅散布着种种的颜色，而且有一千样的香气混合着，叫人分不开来。我望见有一群灵魂，都坐在那里的花草上，唱着“圣母呀！我礼拜你”（Salve Regina此乃著名的“赞歌前后所颂之诗”，以祈求玛丽亚之救助者，天主教中晚祷时歌之。）的歌。他们在山谷里面，从山谷外面是望不见的。
引导我们的曼图阿人于是说：“在太阳的余光藏匿以前，请勿要求我带你们走到这些灵魂的中间。就从这里高处望下去，可以辨别他们的姿势和面貌，比你们混在他们中间时看得清楚些。
“那高高地坐着的，显出某种事情应当做而没有做的神气，闭着嘴，并不跟着别人唱，这位是鲁道夫皇帝，他能够医好意大利的致命伤，但是他迟迟不去办，仍有待于别人去复兴她呢。（鲁道夫（一二七三—一二九一）见前篇，鲁原臣事于下注之奥托卡尔王，及被选为皇帝，遂互不相下，奥战死后（一二七八年）许其子女瓦茨拉夫保有波西米亚之地。鲁不肯君临意大利，其子阿尔伯特亦然，但丁乃寄希望于亨利七世。）另外一位，似乎在那里安慰他，他所统治的是摩尔达瓦河流入于易北河（易北河又流入于海）的地方。他的名字叫奥托卡罗，他在襁褓的时候便胜过他有须的儿子瓦茨拉夫，因为他的儿子被奢侈和逸乐所迷了。（奥托卡罗，波西米亚（Boemla）国王，境内有摩尔达瓦河流入易北河，此河直达于北海。其子瓦茨拉夫（一二七八—一三五），才略远不如父。）“那位塌鼻子的（腓力佩斯齐三世，又称美腓力佩斯齐（FilippoⅢlArdito），美腓力佩斯齐（即腓力佩斯齐四世）之父，为法国国王。美腓力佩斯齐为阿拉冈之彼得三世之将所败。百合花为古时法兰西之国徽。）和一位面貌很和善的（亨利三世（一二七—一二七四）为纳瓦尔（Navarra）国王，美腓力佩斯齐之岳父。但丁所谓闯祸精即指美腓力佩斯齐，攻击之处不一而足，参见《地狱》第十九篇。）似乎在那里作亲密的商量。前面一位是因为战败逃走而死的，他使百合花褪了颜色，看吧，他捶自己的胸膛呢；再看后面的一位，他用手托着下巴，只是叹息。这两位是那法兰西闯祸精的父亲和岳父。他们知道他的邪行和卑污，因而刺激他们，使他们伤心到这般地步。
“那位身体似乎很结实的（彼得三世（一二七六—一二八五）为阿拉冈国王，与昂求之查理一世（见下注）为仇，查理被逐于西西里后，彼得以与曼夫烈德女康斯坦斯结婚故，得为西西里国王。参见第三篇。）和一位大鼻子的（“大鼻子的”指查理，详称为昂求之查理一世，为法王路易九世（即圣路易）之弟，于一二六六年至一二八二年为布兰与西西里之王。彼得三世与其法国仇敌查理与腓力佩斯齐三世（叔侄）均死于一二八五年。）合唱着，他绕着一切美德的带子。假使那位坐在他后面的少年还继承着他的王位，这些美德譬如由这杯注入那杯，不会丧失的，可是其他子嗣便谈不到了。雅各波和斐特利克都有土地，但没有继承更好的东西。（彼得三世有三子：亚风沙（A1fonsoⅢ王阿拉冈，一二八五—一二九一），雅各波（一二八五—一二九六王西西里，一二九一—一三二七王阿拉冈），斐特利克（一二九六—一三三七王西西里）。此处少年即指亚风沙，因其早死，但丁称颂亚风沙而贬抑其他二子未能继承父德，显与第三篇所写“他们在西西里和阿拉冈都很光荣”一句相矛盾；解之者谓：彼处乃曼夫烈德称颂其外孙之语，非但丁本人之意见也。）“人类的正气是难得延及支脉的：然而人苟欲之，则天将予之，在人之自求而已。（祖宗贤而子孙不肖，乃常见之事，求则得之，颇合我国“积德以贻子孙”之意。）那位大鼻子的，以及和他合唱的彼得，我的话都可以应用：普利亚和普洛旺斯的人民都在悲泣了。（查理二世（一二四三—一三九）为布兰（古名普利亚）王，又为昂求及普洛旺斯伯爵。此处言查理一世之子不肖。）植物常较次于它所由生的种子，康斯坦斯觉得她的丈夫比贝雅特丽齐与玛格丽特犹胜一筹呢。（查理一世犹如种子，查理二世犹如植物。康斯坦斯之夫为彼得三世。查理一世初娶普洛旺斯之贝雅特丽齐，再娶布根地之玛格丽特。此处言彼得三世之子犹贤于查理一世之子也。又说：普洛旺斯伯爵之女贝雅特丽齐嫁查理一世，又一女玛格丽特嫁其兄圣路易，但丁此处乃表示对于法王血统之愤慨，以圣路易之孙伐路华之查理将其放逐，因此终生不返国也。）再看那位生活朴素的国王，他独坐着一处，这是英国的亨利：他有较好的桠枝。（亨利三世（一二一六—一二七二）是英国虔敬的王，与其好战之子爱德华一世（一二三九—一三七）造成对比，亨利之妻亦普洛旺斯伯爵之女，与上注中贝雅特丽齐为姐妹。）“再后面一些，其中有一位眼睛向上望着的是侯爵圭利埃尔莫，（圭利埃尔莫为蒙菲拉托及卡那维塞侯爵，被亚历山大里亚（Alessandria）人所杀（一二九二年）。其子欲报仇，未胜，反为亚历山大里亚人所侵入，夺数地以去。）因为他的缘故，亚历山大里亚和他的战士使蒙菲拉托和卡那维塞挥着眼泪。”
8
花谷的黄昏。
那时正是航海人回想而心酸时候，因为那天是他们和至亲好友告别的时候；也正是初上征途的香客，远闻钟声，如泣斜阳，因而神伤闺里的时候。那时我开始放松我的听觉，注视灵魂中起立的一个，他做一种手势，要求别人谛听。他两手连着，举向天空，眼望东方，好像对上帝说：“除你以外，我不想念。”于是，从他嘴里发出多么虔敬和多么柔和的声调，我听了出神，忘记了自己，那赞美歌的第一句是：“在阳光消散之前。”（拉丁文Telucis ante termlnum，乃赞美歌，用于晚祷之末，内容为防御夜间之妖怪（妄想与幻影）而请求神助。）其他的灵魂，也以同样虔敬柔和的声调，眼望着天，跟着第一个，唱完了全歌。
读者诸君，于此请用敏锐的眼光抓住事实，因为那层幕很薄，是很容易透视过去的。（此后但丁用象征（隐啥）的方法表示“引诱”，在此地赎罪的灵魂防范引诱，且因请求而得神之保护。）那时我看见这高贵的一队，静静地望着天空，似乎等待着什么，面色是淡白的，态度是谦逊的。于是我望见出现两位天使，从天上下降，手拿断折而无尖锋的火剑。他们的衣裳绿如初透的小叶，因为受他们绿翼的扇动，飘扬在后面。（绿袍绿翼表示希望。无剑锋的剑通常表示“正义”得“慈爱”的调和，（犹太教信上帝公正，善必赏，恶必罚：基督教则信上帝既公正亦慈爱，因为慈爱，故可以赦免人类的罪过，并允许犯人忏悔和赎罪）但或许表示：战斗胜负已决，无再度作剧烈攻击之必要，仅有剑刃足矣。）一位停息在高岗的这边，另一位停息在高岗的那边，灵魂们正处在他们的中间。我看得清楚，他们的头发都是金栗色，但是他们的脸使人看得眼花，因为光芒太强烈了。索尔戴罗说：“他们两位都是从玛丽亚的怀抱里下降，来守护这山谷的，因为那条蛇将要出现了。”我不知道他究竟从哪条路来，只是向四周注视，因为害怕的缘故，我贴近了我忠实的引导人的肩膀。那时索尔戴罗又说：“现在我们走进谷中去吧，可以和那些大人物谈谈，他们也很欢喜看见你们呢。”
我想，不过走了三步罢了，我们已经降到谷里，那时有一个灵魂注视我，似乎想看清我的模样。此时天色已经昏暗，但是他和我之间，因为接近的缘故，以前看得模糊，现在反而清楚了。他向我走，我向他走。尊严的审判官尼诺呀！（尼诺原为比萨之贵尔弗派，后被任为萨丁岛（Sardegna）加卢拉之审判官。（参见《地狱》第二十二篇、第三十三篇）。娶BeatricedEste为妻，生一女名乔万娜。尼诺死于一二九六年后其妻再嫁于米兰之GaleazzoVisconts。寡妇之服装为黑长袍白面幕，“脱去长头巾”既再嫁之意。再嫁在一三年，两年后，其夫即开始其恶运，蝮蛇为后夫族之纹章，雄鸡为尼诺族之纹章。）我看见你在这里，不在罪人的队里，我多么欢喜呀！我们行了敬礼，说了所有的客气话。于是他对我说：“你从什么时候到了这座山的脚下，渡过了遥远的海面？”我对他说：“哦！我是经过了悲惨之地，今天早上才到的，我仍在第一生命，我这样进行以求其他的生命。”（“第一生命”即可败坏的生命，亦即地球上的生命，“其他生命”即永久的生命，此处指天国里的生命（但丁此处似有创造《神曲》以永垂不朽之意）。）我这句话才说出口，索尔戴罗和他听了突然后退一步，如同一个受了惊吓的人。前一位转向维吉尔，后一位转向另一个坐着的灵魂说道：“库拉多！站起来！来看看上帝所允许的恩惠。”于是又转向我说：“上帝给你这样特殊的恩惠，我真不识他的意旨何在；假使你回到巨浪的对岸，请你叫我的女儿乔万娜替我祈祷，上天对于无罪者的请求是可以答允的。我不信她的母亲还爱我，自从她脱去白头巾以后。可她的不幸要她懊悔呢。从她的行为看来，很可以明白一个女人的情火是多么的短促，假使不用注视和接触再去点着它。米兰人盾牌上的蝮蛇替她做的坟墓，不及加卢拉的雄鸡做的漂亮吧。”他这样说着，从他脸上的色彩来看，他胸中是有一股热忱的。
当时我的眼光注视天际，向着那行得最慢的群星，譬如车轮上接近轴心之处。（近南极之处。）我的引导人对我说：“我的孩子，你看到什么？”我对他说：“我看到那三颗星，它们的光芒掩盖了全南极。”他对我说：“今天早晨你看见的四颗明星，现在在下面，而现在的三颗星正在它们早晨的位置。”（由净界山看南极，约在地平线上三十二度。此时四颗明星在南极下，加以身居山谷，故看不见。三颗星现在北极上，象征神学的美德：信仰、希望、慈爱（参见第一篇）。）维吉尔说话的时候，索尔戴罗突然把他拉近，说：“看！那里是我们的敌人！”他用手指，指点给维吉尔看。在那山谷没有高岗的一处，出现了一条蛇，这也许就是拿苦果子给夏娃吃的那一条。这条恶虫在花草里爬着，不时把头回到他的背上舔着，好比舔自己毛的走兽。那时我也没有看见，所以也不能叙述，两只天雕（即绿翼的天使。）怎样起飞，不过我已经看见他们突进了。绿翼在空中扇动，呼呼有声，那条蛇已经逃走了，天使回来了，像飞一般，返到原来的岗位。
那位受招呼而走近审判官的灵魂，在此袭击的时间，他并没有停止注视我。于是他说：“那神灯引导你上升，是知道你有足够的决心，好比有足够的蜡烛，使你直到灿烂的天顶！假使你知道马格拉山谷或其邻近的新闻，那么请你告诉我，因为我曾经是那里的主人。我叫做库拉多·玛拉斯庇纳，我不是老的，我是他的后裔。我对于我的家族太爱了，所以我在这里涤罪。”（库拉多·玛拉斯庇纳为吕尼奇那之侯爵，老库拉多死于一二五五年，小库拉多（二世，库拉多之孙）死于一二九四年，即此处发言之灵魂。小库拉多自谓太爱家族，即致力于家族之发展，而疏忽精神上之修养，（尤指信仰方面）此乃疏忽的灵魂之通病也。库拉多二世有堂兄弟两人，其一为MoroelloⅢ）。
我对他说：“可惜！我没有到过你的家乡，但在欧洲全境，谁不知道它呢？你的家族，声名远播，使那里的缙绅先生，那里的城市小邑，虽然没有到过的人都听熟了。（玛拉斯庇纳族所领之吕尼奇那，在托斯卡那之北，玛克拉之山谷，但丁于一三六年始到此，投库拉多二世之堂兄弟Franceschino，颇蒙优待。）我可以对你发誓：你的可尊敬的家族，在慷慨解囊和拔刀相助两件事上面，保持着不褪色的光荣，和我的上升是一样的真实。那里的风俗人情都特别好，当全世界走向邪路的时候，它走在正道上面，蔑视曲折的小径。”
他又说：“去吧！等待太阳困在那白羊四脚所践踏的床上七次，（太阳在白羊宫七次，即经过七年（由一三年算起），在一三七年但丁将亲见马格拉山谷，所得之印象较传说当更为深刻。但丁之放逐于外，推为天命如此。）你这番亲切的意见，一定会确定在你的头脑里，如同钉进去一般，强过别人的传说，假使天命并不中途变更。”
9
山上的第一夜。但丁的第一梦。净界的门。
现在，古提托努斯的小妾，从她情人的手臂弯里脱出，显出白色于东岗之上了。她的额上宝石辉煌，排成那以尾击人的冷血动物的形状；夜，在我们当时的地点，已经上升了两步，第三步亦将完成而停翼。（但丁对于黄道十二宫与十二星座并不加以区别，所以他所描述的天文现象仅是大概的，或纯属理想的。但丁入地狱之晚，日月相望（见《地狱》第二十篇），到此已有三天，如以每天迟出五十二分钟计算，则月迟出已达二点三十六分，月所在之宫已经历天秤宫，入天蝎宫三十六分（以尾击人之冷血动物指蝎）。如以净界为标准，其时为晚上八时三十六分，夜之女神已上升两步（二时），其第三步则尚未完成。希腊神话谓“曙光女神”乃提托努斯之“妻”，今诗言“小妾”者，谓假曙光，即“月之曙光”，非“日之曙光”也。）那时保有亚当所予的我，（“亚当所予”指肉体。）已因疲劳而被睡魔所战胜，卧在草上，那里原是我们五人坐息之处。
