麒麟不动炉烟上，孔雀徐开扇影还。
欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中。
生活中，有时需要给自己一个态度，给生命一个态度。
灵隐寺周边，一片碧绿，青纱衣和灵隐大师正在藏经阁里翻阅古籍。在这些古籍中，文化早已穿越千年岁月，依旧浸润世人心田。
“我家徒儿司徒骨质虽然清奇，不过体形相对瘦削，如果要进行长时间的武力，估计会吃不消，不知大师有何方法？”青纱衣缓缓开口。
灵隐大师继续埋头在古书中，“相由心生，心足够强大，自然能有所对抗，青纱衣，你近期有些太过焦虑，你在焦虑什么。”
“大师，所言极是，我在乎司徒，所以特别害怕她意外。”
“青纱衣，想想你以前的淡定。司徒的命理自由天定，我能理解你担心自己续命的时日，但是无论那一天何时到来，你都得面对与司徒的分离。”
“大师的话，我记住了，只是担心司徒还未长大……”
“青纱衣，你可听过腐草为萤的故事？”
“听过些，但不是很了解。”
“古人云，季夏三月，腐草为萤。传统说法认为腐朽之草能化为萤火虫。也许野草腐朽以后，化为萤火夤夜点亮，乃是如涅槃一般的大智慧大圆满，但殊不知萤火虫只有20余天的寿命，夏末初秋以后，依然只会剩残骸葬于枯草，等待来年再次腐朽重生。这才完成腐草为萤生死相拥的最后轮回。老衲想来，在季夏三月，野草在溽暑中死去，萤火自朽叶里腾飞。20天的光阴，足以燃烧柔弱的今生，拥抱青葱的前世。生死相从，来年再见。有人说这样不值得，但如何不值得？记得《红楼梦》里有个著名的谜语，谜面是“花”，谜底是“萤”，黛玉解释——萤可不是草化的？当年我看《红楼梦》书籍时还暗自揣测这个谜语是不是也伏笔了人物的命运，因为那时还年轻的我尚以为“腐草为萤”是个悲凉的故事，直到有些阅历后，我觉得腐草为萤并不是一个悲凉的故事。怎会不舍怎会不值？一切渴望，恋慕，一切光明的，美满的结局都要付出代价。或许这代价正是粉身碎骨万劫不复，但人生没有对错，只有值得不值得。”
“于盛夏之末，入夜仍灼热又一场离合，开始凄恻是扇底闪躲，或雨水摧折哪里都值得，恋恋不舍。大师所言，我略懂了。”说完话后的青纱衣对灵隐大师说了自己先到院内转转再回来，灵隐大师点点头。
看着青纱衣离去的背影，灵隐大师想来：“圣人也有困惑时……唯有书籍可救治……”，随后便继续俯首看书。
青纱衣在灵隐院内走了一圈又一圈后，见到在偏院处有一个小和尚正在俯首扫地，这个小和尚扫了一遍又一遍后，还在扫原地。
“小师父，为何你老在扫原地？”
“因为没扫干净。”
“没扫干净？”青纱衣好奇，小师父所谓的没扫干净之地很干净了呀。
“师父说过，我们看东西，要用时间和心看人，而不是用眼睛。施主觉得我扫的地已经干净了，可我发现我心田的地还没扫干净。”
青纱衣突然懂了小和尚所说的，他扫的不是地上的地，而是心田上的地。随后青纱衣向小师父告辞后便继续在灵隐寺间闲逛。这样的闲逛状态很久没有过了，见到远处古亭下似有一张琴桌，青纱衣随心地走近，见琴桌上摆放着一张古琴，便侧身坐下，开始抚琴一曲。
指尖流淌出的声音如展翅欲飞的蝴蝶，扑闪着灵动的翅膀，清亮亮的流淌着，又好象塞外悠远的天空，沉淀着清澄的光。青纱衣灵巧的手指在琴弦上弹奏起来，这乐曲有时奔放、明亮，有时委婉、细腻，令人神往，让人陶醉。
睡梦中的司徒似在自己的梦境中看见一副画面——只见芊芊玉指在琴弦上风快的弹奏着，琴声尖利，高昂，却不突兀。犹如无数烈马跑去，壮怀激烈……在梦中的琴声中，司徒慢慢醒了过来，见自己躺在陌生的环境里，司徒脑海里开始回想，可是她什么也没有想起。
从古床上起来后的司徒，慢慢打开禅房们，一阵阳光轻洒进自己的眼球，因为睡了很久一下子看见阳光，司徒的眼睛似乎有些难以承受，便微闭了会眼睛。
门前有一对和尚走过，轻轻地再说起：你听说了么，离杭城不远处的会稽郡有一座云门寺，听说那里三面青山环抱，坐落在一个狭长二里左右的峡谷里，常年宁静优雅、气候宜人、依山傍水、林泉秀美，实乃一处清幽脱俗的佛门胜境。师弟，你可有兴趣一访？”
“有兴趣啊，不过不知道师父是否同意我们远行。”
“下回向师父申请下。”
“好。”
“云门寺？不是在自己现代的家——绍兴那么，听说就是绍兴的平水镇处。原来这寺庙在古代就那么悠久了。司徒景蔓慢慢地跟随着眼前的两个小师父一边往前走一边听前面的小师父。
“师兄，你继续给我讲讲有关云门寺的内容吧，反正现在还去不了，你先替我解解惑。”
“好，我上回在师父的记录本里看到——云门寺始建于东晋义熙三年，也就是公元407。它经历了隋、唐、五代十国、宋、元、明，迄今已有百年历史了，是华夏最悠久的古刹之一。据史书记载：晋代大书法家王献之曾于此隐居。”
“王献之？王羲之的第七个儿子？”
“对，云门寺本为中书令王献之的旧宅。传说王献之曾舍宅为寺。安帝义熙三年（407）某夜王献之在秦望山麓之宅处其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝得知下诏赐号将王献之的旧宅改建为云门寺，门前石桥改名五云桥，高僧帛道猷居之，竺法旷、竺道壹先后招之。《嘉泰会稽志》中记载王献之云门山旧居，诏建云门寺。又明万历《会稽志》卷十六元虞集撰《云门寺记》云：寺本中书令王献之旧宅。”
“师兄，你的记性真好。”眼前的这对小和尚其中一个佩服的说道。
“哈哈哈，凑巧我祖籍来自会稽，所以自然对家乡的故事更能深记了。”
听着前面和尚小师父在讨论会稽的云门寺，司徒景蔓也在脑子里开始想起自己在现代曾听到过的消息，听说云门寺在中国书法史上，与许多名人和逸事都有关。确实如小和尚师傅所说的，云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。“天下第一行书”王羲之《兰亭帖》真迹也曾长期保存在云门寺。王羲之的第七代孙南朝智永禅师驻寺临书30年，因此在此处留有铁门槛、笔冢，后来其侄子惠欣曾在这里出家为僧，因叔侄二人都是书法大家，备受梁武帝的推崇，因此云门寺曾一度敕改为“永欣寺”。后来，智永有两个徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的书法传人。智果青胜于蓝，隋炀帝就曾对智永说过：和尚（——指智永）得右军肉，智果得右军骨。
司徒沉静在自己的思路中，耳中突然传来一阵沉稳的声音：“你俩在探讨什么？”
走在自己身前的两个小和尚一看见那个大和尚立马问好：“师父，你化缘回来了？”
“是啊，今日化缘不错，有一只大鸭。”眼前这个大和尚晃了晃手中的鸭子。
什么，和尚能吃荤？司徒一个傻眼，看来真像电视剧里说得，有些和尚总要破规。
“哦弥陀佛，师父！我们刚在探讨会稽山那的云门寺。”
“云门寺？那个在唐代高僧荟萃的寺庙？”
“师父，知道？”
“那当然，它建造于780-783，灵澈禅师在云门寺撰著《律宗引源》二十七卷里说道，唐会昌年间云门寺遭到会昌之难而毁废，当时只剩下面南一小殿未毁，因附益以为寺，即广孝寺。至唐宣宗大中六年观察使李褒奏重建。然非复旧址，赐号大中拯迷寺。后于寺西建忏堂，号净名庵。宋太祖乾德六年将其中一部份，也就是显圣院复名为云门寺。宋雍熙三年赐名雍熙院。宋太宗淳化五年改拯迷寺为淳化寺。后周显德二年于拯迷寺石壁峰前建看经院。宋至道二年改名显圣院。旧云门寺老宿所栖庵亦于熙宁二年赐名寿圣寺。此时，云门寺已一裂为四。南宋绍兴十四年，高宗为云门广孝寺题——传忠广孝之寺，中间又题小字云——赐传忠广孝寺。广孝寺前，有宋高宗书“传忠广孝之寺”碑额，碑高丈余。寺有弥陀道场，杭僧元照书额。后来，寺废。至明熹宗天启三年，僧福坤偕献之裔孙于旧址募资重修，僧雪峤任住持。又恢复云门寺的旧名，并一直沿用至今。崇祯十一年，会稽籍高僧弘礼住云门寺，“刀耕火种，有古德风”，着语录30卷。云门寺在明末称曹洞中兴道场。云门一系，自湛然以后，其势力颇足，与临济宗的天童一系相颉顽。时云门广孝寺、显圣寺法席大振，威震江南。”
眼前的这个大和尚，一边扯着鸭腿一边语气流畅地说着云门寺的故事。让两个小和尚听傻了眼，同时也让司徒佩服至极。
“师父，你继续说……”
“好啊，诶，有个小妮子在？小妮子也听？”经大和尚一提醒，司徒身前的两个小和尚发现身后正站在司徒景蔓。
“施主，你可醒了？”两个小和尚见司徒醒了，分外高兴。
“醒了？敢情这小妮子沉睡很久？”大和尚随意地说着。
随后一个小和尚在大和尚耳边轻轻私语，随后大和尚点了点头。
“小施主，身体可觉好多。”大和尚换了一副口气问道。
“好多了。”
“那是，天底下最好的良药就是睡，睡足了精神，什么都解决了。”大和尚又开始潇潇洒洒地说着。
见自家师父又开始不正经，两个小和尚也没有办法。
“好啦，那你们都坐下，我给你们好好讲讲——云！门！禅！寺！”
司徒和两个小和尚听话地坐下，开始认真地听大和尚开课。
“话说，云门寺在历史上之规模是非常之宏大。云门寺鼎盛时期曾热闹非凡，陆游在《云门寿圣院记》中写到——云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆、依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归。游观者累日乃遍，往往迷不得出。虽寺中人或旬月不得觌也。《康熙会稽县志》中的记载可以看出，进入峡谷之后首先看见的是一个写着云门古刹的石牌坊，然后是辩才塔、卓立云门石牌坊、雪峤塔、五云山亭、火者塔然后走过五云桥到达云门寺的山门前面，寺前面还有一片枫林，云门寺有五进之多，有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、禅堂，寺院的两边各建有两排长长的厢房。寺院的周围还有铁门限、溪风阁墓、王子敬笔琢、王子敬山亭、洗砚池、白乳亭、五云山、看经院、芍师院、显圣院。后周显德二年，僧重曜于拯迷寺石壁峰前募缘建造。云门寺全寺傍山而筑，门外有丽句亭，刻唐贤诗赋于其上。寺前有辨才塔。寺内有辨才香阁，智永禅师之徒辨才曾居此。世传辨才于云门寺凿暗槛置右军兰亭序真迹于梁上，明万历《会稽志》卷十六载——今云门有寺六：广孝，恩昱诸公所居也；上庵曰广福；看经院曰显圣；闷兴忏院早雍熙；西曰普济；南曰明觉，各有胜地……”
也许是大和尚讲的内容太多，司徒有一些开始打瞌睡，瞌睡虫让司徒错过了最重要的一句——云门寺附近可是产剑的地方。
众人的耳边传来一阵琴声，于司徒来说，这琴声很熟悉。司徒想来，定是师父青纱衣的，于是便告辞了大和尚和两位小师傅，开始去寻找自己的师父。
司徒走了会，但因灵隐寺实在让人陌生，总是听到了琴声却没看到师父青纱衣的人影，几圈下来，反而走到了灵隐寺的大门处。见寺外的风光极好，司徒按耐不住好奇，便出了门去溜达了。
古代的杭城与现代的杭城还是有些不一样，古代的杭城更有一种古韵味。
走着走着走到了苏堤，司徒觉得自己的现代记忆无法很好指导自己在古代的杭州行径，自己一下子迷路了，这可让司徒有些着急，但是干着急也没办法啊，只好坐在林子下方休息，脑子想着苏堤的故事。苏堤是著名诗人苏东坡所建，据说当年他第二次来杭州做官发现西湖长久不治，湖泥淤塞，葑草芜蔓，就感慨上书，认为“杭州之有西湖，如人之有眉目”，决定要学唐朝诗人白居易，疏浚西湖，为杭州做件好事。于是，疏浚西湖的告示张贴出来了，可苏东坡却被一件事难住了：疏浚出来的葑草湖泥堆放在何处呢？有一天，苏东坡带上随从，骑马先到北山栖霞岭。一看这里是通灵隐、天竺要道，堆放葑泥，显然不妥当。于是，想转到南屏净慈寺去看看。他站在西泠渡口，正想上渡船，听到柳林深处传来一阵渔歌声——南山女，北山男，隔岸相望诉情难。天上鹊桥何时落？沿湖要走三十三。听完歌谣的苏东坡大受启发，决定在湖上修长堤，这样既解决了湖上葑泥堆放场所，又方便了南北两岸交通，真是一举两得啊！苏东坡觉得歌谣唱得好，唱得好，南山女，北山男，让我在湖上筑一条长堤，成全世人的好姻缘吧!
司徒正在脑海中回想苏堤的传说，听到一阵歌谣——南山女，北山男，两情相慕难诉说，愿有一日把堤盼。然后依稀看见一个女孩背影，那女孩一转身时，司徒愣住了，怎么那么像自己现代的考古好友小羽。
什么，难道小羽也穿越了？司徒一个纳闷。
奈何对方走得太快，司徒无法追赶，只好在原地继续欣赏着这古道的秋。秋天，是司徒景蔓最喜欢的季节，也是自己的生辰月。在自己脑海中，秋是静谧的，少了春之萌动，夏之燥热，冬之冷冽，更有一种别样的风韵。秋，既有小家碧玉的亲切，又有大家闺秀的含蓄，热烈着但又沉静着。深沉而浪漫，宁静而灿烂。
司徒越想越美好，深深地在天地间吸了一口气，一阵秋香入心来。
对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。
闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。
焚香入兰台，起草多芳言。
古道深处见畅意，人间最美是清秋。
