“百岁”又称之为“百日”。据宋·孟元老《东京梦华录·育子》记载：“生子百日，置会，谓之百碎。”宋·吴自牧《梦梁录·育子》中记载：“生于百时，即一百日，亦开筵作庆。”明时，称百日为百岁。明·沈榜《宛署杂记》云：“一百日，曰婴儿百岁。”
清代，有的人家只办满月（即弥月），不过在京城有的人家还是沿用旧制，为小孩办百岁。其实两者庆典活动内容、形式，差不多一样，也就是设宴款待亲朋好友，请艺人唱堂会戏。至清末民初时，一般家庭都是只给小孩办满月，不办百岁。
《道咸以来朝野杂记》记载：“士大夫多以此等酬应近于琐屑，京谚所谓‘婆婆妈妈事’也”。
北京也有句歇后语说：“养活孩子办满月——没事儿找事儿。”这些记载和俗语都对办满月或百岁表现出了一定程度的不屑和厌烦。其实从古至今举办这些都是有其特定的内容和目的的。
比如说有些大户人家，兄弟虽多，却均无后嗣，待终于盼来哥弟兄中生一男孩，形成了“千顷地，一根苗”这种情况，从老人到兄弟，自然都主张花钱办事。
还有，弟兄几个都无后嗣，但在家产分配上出现了争议，这时谁家要是生个男孩儿，老人可能独自出钱办事，以便当着众亲友行使家长制的权利，给儿子们分家产，把主要的部分或大部分，分给有小孩的那个儿子，剩下的再给其余的儿子们平分。其用意是告诉亲朋好友让他们承认自己的做法。
旧时，无子嗣者，都有抱养他人小孩的风俗习惯，称为“过继”。这种“过继”的孩子，无论是从哪里抱过来的，都是通过办满月或办百日的形式来让亲友人知道，并予以承认。
还有那些在京城为官多年，有权有势的人，可以借办“百日”公开收受别人送来的礼品，此乃薄酌换厚礼。过去称此谓“撒大网”。
办事的目的虽然不同，但形式却大同小异，现详述如下：
办百日时，一般人家只办一天。有在家里办的，也有的在饭庄子办的。无论在哪里办，事先都必须由家长具名，发出请帖，邀请亲友。
这样，男、女客人均可往贺。如未发请帖者，一般仅女客往贺，男则不往，即便是至亲也是如此。
百日当天，主人家门前须搭红、黄两色的彩牌楼，也有的挂红黄彩球；设火壶茶会；院内搭一酒棚，把茶座摆好。
正厅做为礼堂，红毡铺地。挂着红缎绣花桌围子的八仙桌上，供着碧霞元君等十三位娘娘和本命寿星、门神、灶王、当方土地、炕公、炕母等家宅六神；点上红蜡烛，左右两边的案上摆上亲友所送的各种礼品。
前来祝贺的亲友所送的礼品也不尽相同。有的送礼金，用红封套装好，并在外皮书写“弥敬”；有的送贺幛，大多都送彩缎彩绸，次者送彩布，长一大二，有的送来贺联，一般都是裱好的红色对联；有的送来银炉、银循、银瓶等，上刻有麒麟送子等图案和一些祝词；有的送来银质镀金的“长命百岁”锁；有的送来小孩子穿的衣服和鞋帽，一般都是由姑家或姨家送来的，过去讲究说穿了这样的衣服孩子好养活；还有的送一些油糕、桂花缸炉之类的糕点食品给产妇。
至客人到齐，主家开始大宴宾客。之后，还要请艺人唱堂会戏，这是百日那天的一项重要内容。
堂会结束后，小孩的母亲马上要给“十三位娘娘”和“家宅六神”焚香叩首。此礼完毕，与近亲们一起走出大门，往东走出一百步，将神龛、神像及敬神钱粮，点火焚化，此称之为“送娘娘”。送完“娘娘”百日庆典才算全部结束。
