无奈的虚构摇头苦笑，用哑语对自己说：人生是一道暗藏许多层级的多项次的选择题，只是可惜不能重来。然，在他诡异的思维世界里，在他如今的强大的意识里，可以重来，一切皆可重新来一回。这可能是小说之眼，如诗之诗眼，更是文学艺术的魅力所在，可能还是未名之丰，大概也是托尔斯泰要把小说题名为《复活》的冲动吧。在艺术里复活，在艺术里重新活几回，这是个了不起的臆想。“啊。这就是传说中的思维之眼吗？难道果真如此？”他突然于丹田发声，伏案书绝。
“快板这么一打呀，第一百零八个早晨就已来到了。”随即，眼前便呈现出无数条或大或小或阴或阳或曲或直或平坦或坎坷的路，似乎看不到路的起点和终点。若换个角度看，路便成为线，印证了线的概念，还真有可能是一些道──通天犀，色白中央通四方。
线是数学的概念，被邀做客文坛，便如双翼之虎添灵气。终于，路也轻灵飘逸起来，在文学艺术的氛围里，路不再笨重，也轻灵飘逸起来，从而赋予了另外的含意，成为了意识的一员，即是意识的一个元素。如此，路同线一样没有起点和终点，如线一般，一挥而叽溜一声而跳跃而连向远方。在远处，又向远方延伸。甚至一行诗或一幅画或一个音符也能铺一条路，通向后花园，通向光明顶，通向星星海，通向瑶池，通向欢乐。
说要，就有，说来了，就在眼前。要有山，千仞峰就展现无限风光。要有水，立即听到了泉水叮咚的歌儿。要有花，鸟语花香四季。如《圣经》里说的一样，要蓝天，如元青花的蓝天多么辽阔的就在头顶。这么讲，艺术是另外一个上帝，一个充满人性的上帝。他似乎打开了玄门的一条缝，模模糊糊看到了自己走路的背，才猛然惊醒，原来自己踏破铁鞋的求索在此。那就用文学艺术的形式让每一个人都走过这些路，踏尽这无数条路上的无限风光，并开创些路出来，留下坎坷的踪迹。他穿着一双铁鞋，自然留下些许行踪，在一个偶尔的召唤下，行迹化为一首诗，诗曰：太阳唤醒绿茵，覆盖/又让月亮的清辉守护/一条运动的，延伸的，没有尽头的/不在脚下的路/也不在眼里/而在犀牛角上/飘。扬起意念的尘/悬动于云端/这是一条神秘的路/一条心有灵犀，不点，就通的路//
虚构想起了诗鬼李贺，于是写下这首名为《神秘的路》的诗。在诗里或者说通过诗，于冥冥之中，他似乎拨开了一些千年迷雾，顺便也化解了一些瘴气。
“这是不可能的。”画外音说，“一个人不可能同时踏入两条河。”
他用哑语反驳道：“在两河口，我就踏入了两条河。我还曾一脚踏三县。有量子理论为证，一只猫可以同时在生态和死界。”停了停，他又反对自己说，“我可能犯了断章取义的错误。嗯，这有可能就是现实中的机械取义。恐怕也叫强词夺理吧？一个人不能同时踏入两条河，有其理啊。也是劝君莫贪之言。”
他肯定自己，同时也反对自己。他把自己弄糊涂，然后，走出糊涂，清爽自至。
在迷惘的时候，或者在气闷到来之前，他常用左手搏击右手，再用右手搏击左手，往往能搏击出几星雾中的火花。通过这种搏击术而更上一层楼，而立于高处看远峰。人们常说这个理不需要驳就烂了，或者说驳不烂的话。其实，给予另外一个前提条件，根本就不存在驳，也不需要斥，只是前置条件不同而已。
比如，史上“脱缨”的典故，话说春秋时，楚庄王和群臣夜宴，席中，风吹烛灭，有人趁机牵楚王美人衣，又伸手摸美人大腿。美人揪下那人的帽缨，并告诉了楚王。楚王忍痛命群臣绝缨后，才点燃蜡烛，使那人不被发现。后来，楚与晋战，那臣作战英勇，以报答庄王。从中不难看出，此典受到诸多的条件限制，一个是楚庄王江山未稳（从历史的角度看，帝王的江山从未稳过，不是外扰，就是内患，轮换上演）；二个是美人非皇后；三个是战火纷飞；四个席中乃重臣。等等。说白了，惟有在“一线天”里，或者说，以善报为前提（或要求回报），方才成为一段佳话。否则，便是笑话。“脱缨”便完成了路的蜕变，成就了一条名符其实的道。可以推想，其时，庄王可以随意取美人，却难得报恩的忠臣。一难一易，楚庄王很容易作出抉择（内心依然不爽，他想同时取鱼和熊掌），施恩而取江山，的确是一件悦乎的快事。若当场打杀摸美人大腿的臣子，对楚庄王来说，不是易如反掌，还是做得到。那么，谁替楚庄王卖命？更严重的是，许多人的人生路可能就要改写，（包括庄王本人，）一念之差，或灵机一忍，成就了一些人，也苦了一些人。其实，从“脱缨”的结果来看，也是一种利用，叫做阴谋，也不为过。然，庄王成功了。成者，无过乎？这么讲，阴谋在大多数情况下，都能得逞。从男人的角度看，庄王对爱情抱无所谓的态度。从施恩图报的角度看，庄王无非。若从施恩不图报的大善若水的角度分析，为了某种目的的宽容乃小宽恕也，难入宽容之例。归根结底，“绝缨”之典传播的乃非善也，但，的确在教育后来者行宽恕。
此时，传响一个画外音：“小心啦，道亦可盗矣。”警钟敲响，如“非专业人士不可模仿”一般的提了个醒。从此，路便这般的跨入了“道”的门坎，与“玄之又玄”同进同出，欢天喜地。他感到自己的可耻，以哑语直击心灵：“穷尽条件而旁门歪入，意欲在意营中索玄？抑或摆出‘路’入‘道’之妙？路不可路也，而路可入道。是道可入路吧？然，置于‘道’中的‘路’称为路子，而直通天。”
