第七章、元朝驸马史上希,也是顺帝爱胡尼
赵均用坐在灯下,天已五更时分,窗外已经有了晓意,但他一点困意也没有。自从跟随芝麻李加入明教,他就不甘心做芝麻李的手下,只是碍于芝麻李是明教在这一区域的传法阿阇黎,才不得不屈从于芝麻李。由于明教(也叫白莲教)传法阿闍梨不但要众德具备,而且还要具五明之法,即声明、工巧明、医方明、因明、内明之法。但是在众教徒中能通五明者寥寥无几,一个明教大区也不会有三两人通晓五明之法。
何谓五明之法,一、声明。声明就是你必须有秀才以上的学问,精通梵文和汉文语言、名词、句法、文本和词汇等本领,并能梵汉通译,用汉语结合梵语诵唱经文,尤其对密法梵呗不通者不能当大阿闍梨。
二、工巧明。工巧明依照《瑜伽师地论》指农、商、事王、书、标、计度、数、印、占相、咒术、营造、生成、防那、和合、成熟、音乐等十二种工商技能,必须精通,凡一业不通者不能当大阿闍梨。
三、医方明。医方明必须精通医业技能,有救死扶伤,服务众生之能,否则不能当大阿闍梨。
四、因明。通晓古印度逻辑学,明了善因善缘的因果关系,否则不能当大阿闍梨。
五、内明。内明指通明释迦的言教,包括菩萨藏和声闻藏两类教典。阿阇梨必须具备这五明,否则不能传法!
你看看这五明之法,便知这大阿闍梨不是任何人都能当的!
这就是赵均用如今屈从于芝麻李的原因,其实他认为他的才能一点也不比芝麻李差,只是碍于教法教义他才委屈于芝麻李之下,但他决不甘心久居人下,他暗暗下定决心一定要在这次起义中树立自己的威望,完成自己长期一来抱定的抱负,实现自己意想的人生价值。同时,他要为他的爷爷复仇,因为这是潜藏于赵均用内心深处的仇恨火种。在他还是少年时,他亲眼看到爷爷遭遇他人的伤害,悲愤而死。之后,在他幼小的心灵里逐渐成长起这棵复仇的火种,并植根在他幼小的心灵里。
在赵均用八岁那年,当时的县令铁贝花木儿看上了他家的六百亩好田,便指使地痞刘六歪到官府告他爷爷。元朝的法律很随意,从中央到地方各级官府都推行以判例断案的审判方式。因为判例断案的审判方式非常简单易行,只要对号入坐,不需要分析、推理、判断,直接看以前官员的判案实例,以案例对案件,直接判决,不用费力。因此,元朝历次法典编纂都是纳入大量以前官员的判案实例,地方也顺应上面时常收集和汇编判案实例,以供上层立法。
由此可知元朝并没有严格意义上的法律,从元初开始,一直到元朝灭亡,也没有颁布过一部真正意义上的法律,以至元朝官员在审判案件时,都拿例案作为依凭,简单随意,对号入坐,草率定案。元朝官员根本不去分析、推理、判断案件,直接找案件断案,这样即省心又结案快,还不给自己留积弊。可想而知,这样的法律必然是错案累累,民怨载道。
并且元朝中期更换皇帝频繁,二十多年间换了36个皇帝,有的人刚当上皇帝就被权臣下诏更换,皇帝成了权臣和后宫争夺权利的玩具。即便有人坐稳了皇帝位,那也是荒淫无道,不问政事,因为权臣和后宫把持朝政,皇帝根本没事干,插不了言,管不上事。如元朝最后一个皇帝元顺帝,那荒淫无度的程度超出你的想象。
根据元史资料记载,元顺帝做的事荒唐到你不敢用正常思维去想象。元顺帝名叫孛儿只斤·妥懽帖睦尔,庙号元惠宗,蒙古汗号为“乌哈噶图汗”。元顺帝是明朝人给他起的,明朝为其上尊号为“顺帝”。
元顺帝初期勤于政事,后期逐渐怠政,沉湎享乐。
正是:
元朝驸马史上希,也是顺帝爱胡尼。
天子修炼大喜乐,民间魔舞何足奇。