曾经有许多人这样问过我：有没有快乐的艺术？要回答这个问题，先要分析提问者说的“艺术”是什么意思。
假使提问者说的艺术是指一种确实的具体的艺术，比如画两幅画，制造一辆汽车，或者是指一种最普通的技能，比如写字与制作广告，那么，我可以干脆地答复他：没有快乐的艺术。
假使提问者说的艺术是指一种普通的艺术，比如赚钱，教导别人，有缜密周详的组织才能，那么，我的回答要稍微变换一下口吻：也许有快乐的艺术。
再假使提问者说的艺术是指一种广义的艺术，比如与人结交的技能，正确思考的能力，高尚生活的方法，等等，那么，我的答案就是完全肯定的了：当然有快乐的艺术。
这里，应该纠正一般人的错误见解。他们以为做一个艺术家的起码条件，是必须要能够依赖着一种艺术而生活。其实，一个真正的艺术家，不一定要依赖着艺术而生活，而是要使他的生活能够作为“艺术生活”的好榜样。所以，这种艺术是不论哪个人都可以实践的。而保持快乐的艺术，便是以此种艺术为出发点的。我可以说一句预言：在不久的将来，人类的“先知者”便要以最有价值的方针，引导一般人找到快乐美满的途径。至于现在，这还是一个很大而未曾完美解决的问题。
当你的心智或情感与你全身各部得到调和的时候，或者当你心中感觉到十分自由而没有牵挂的时候，你便可以感到快乐。但平常往往有许多事情是和我们全身各部的调和相冲突的，那么，日常的快乐就会被扰乱了。随便举几个例子：当你感到疲倦的时候，能使你好像汽车失了油，慢而颠簸地走到下一个加油站；当事业遭逢阻碍的时候，也能够妨碍你的快乐；还有烦闷，更是快乐的致命伤。
同时，我们不要忘记：小的烦闷，可以引起大的烦闷。不妨再以一个例子来说明一下：在全家人都感到疲倦的时候，小约翰和大贞安老是无谓地暴躁着，喧闹着；母亲变得脾气格外苛酷，专想找他人的错处；父亲也常常口出怨言，喋喋不休。好像一场可怕的暴风雨将要席卷这个家庭似的。
晚饭后，他们的身心都已经恢复清爽。小约翰十分亲昵地伏在母亲的双膝上，听着动人的故事，这使他们母子俩都感到了说不出的愉快。聪明的大贞安望见她的父亲已恬静地在口里含起一支烟管，便大胆地请父亲继续谈论关于暑期外出游玩的种种事情。一刹那间，这个家庭已转变得如此和谐了。
要是“快乐”这东西，仅有极短促的一个时期为我们所占有，那便是一种残缺不全的快乐，不足以被称为艺术了。比如：
小约翰正在很快乐地玩耍着，很起劲地在为他的一队小兵筑俱乐部。忽然来了一个大孩子，和小约翰戏耍了一阵后，故意拿走了他的钉子。于是小约翰便不快乐了。
大贞安呢，正在很快乐地预备着功课，她估摸着时间还充裕，可以勉强应付这一次的考试。想不到突然来了一位好友，无端地和她闲谈了半天。于是大贞安便不快乐了。
父亲也很快乐地待在他的办公室中，但因为要等一个电报，他不能决定在打鱼的时期尚未过以前，能否到北方去。于是他又不快乐了。
母亲原是十分快乐地在街上买东西，但因为在店铺中耽搁得太久了，等到她想回家时，路上已经戒了严。她瞧见安太太坐着汽车经过，却没有邀她同坐。于是她便不快乐了。
我们假使能在微小的事上懂得一点快乐的艺术，便可以去从事许多大事。要知道，我们精神上的烦恼，以及心理上的耗费，大多时候并不是因为我们真的遭逢了所谓的困难，而是因为我们把那些宝贵的情绪无端地错用了啊！
在工作的时候，过于急躁是一种习惯，能够用镇静的态度来应付工作是另一种习惯。你当然不能用一种拳打脚踢的方法去驱走你的烦恼，相反，如果你能习惯于镇静从容地工作，那么，所谓的烦恼也就不攻而自退了。
快乐本来是没有标准也没有一定的方式的，你尽可为你自己的生活前途创设你自己的标准，实践你自己的方式。这种标准和方式，并不是什么指路牌，而是一种习惯的养成，用以规范我们的前程。这确是一种很难捉摸的艺术，在你每一次好像已经捉摸到它时，却又被它偷偷地溜跑了。
成功也不能测量你的快乐，因为有许多伟大的成功，从“快乐艺术”方面说起来，却完全是失败的！杂志上有的是成功者的大照片，满载着的也都是各色各样的快乐的成功故事，但有几许能代表着真正的情形呢？一旦实情被我们知道，恐怕我们就不再羡慕他们了。
所以，我们要把快乐当作一种“副产品”。我们的目标明明是另外一件事，但当我们完成这个目标时，却往往同时获得了快乐。假使我们常常担心着不能获得快乐，那么结果便一定是不快乐的了。因此，快乐是我们对于各种工作做得恰当的报酬，不论是赚钱的工作，家里的工作，交友的工作，还是公民服务的工作，都有使我们获得快乐的可能性。
由于先天的关系，每个人对于快乐的艺术可以进行得很容易，或是很难。每个人都应该善于运用普通的快乐艺术，去应用于你自己的特别情形。
