哈丁总统曾在地图上写过一个单词——Normalcy，用来代替Normalicy，也许他在口中也曾说过。在这以前，这个单词在字典上是少见的，但现在已不是如此了。
假使你失去了健康，我们会说你失去了常态；假使你恢复了健康，我们会说你恢复了常态。不过，前提是你本来的身体必须是符合常态的。
用一个温度计就可以测量你的温度是不是合乎常态的，但是，现在还没有一种简单的心理测量表，可以测量你平时的或暂时的心理。于是，只好用你的气力、你的行为、你的人生观、你的生活嗜好，来代表这种测量表了。
直到现在，还没有一种适当的方法可以断定我们的心理常态。因为某一件事对于A可能是符合常态的，对于B却未必是符合常态的。我们每一个人差不多在每一件事上都会有小的差异，在许多事上更有大的差异，所以常态是依着差别的比较而决定的。尽管我们的呼吸与脉搏随着行动和感觉而彼此不同，但我们在大多数事上总不至于和普通的常态相差很远。
我们不妨假定人与人之间是有差异的，对于这些差异，我们可以用一种常态来衡量它。比方说，你、我、汤姆斯、杰克斯、赫利以及其他人，在高度、力气、智力、交际才能、脾气、娱乐、兴趣、忍耐、野心、眼光以及其他种种地方，总免不了各有不同，但要是让专家给我们做检查，则可以证明我们都没有失去常态。假使我们中间突然有一人做了一件出乎常情的事，使我们其余人看了都表示惊异或者自以为不会做与不懂的，那么，我们的常态便成为问题了。
一个人在他的一生中，自然应该不失常态，但并不是一定要完美无缺，而是要有所平衡。
如果一百个人中有九十九个人都相同，那么我们可以说，大家都是不失常态的人，仅有少许的差别。
我们研究常态，必须关注到它的两个方面：先天的体格和后天的情况。一个人如果生而为常态，所谓有常态的父母和祖父母等，这还是不够的，他必须在行为上也合乎常态。小孩子在常态上最好的现象，便是他的发育能依照常态。
归纳起来说，如果你在群众生活中，大体上能和其他人完全相同，或者你在先天或后天的情形上和其他人也没有多大的差别，那么，你便是一个符合常态的人。
在心理上能维持常态的人，便是心理健全、心灵健康的人，但后天的情形却更进一层。不失常态的行为，必须配合我们的年龄、种族、教育、社会情形、当代风俗，等等，然后才能加以断定。比如：在儿童时代有一种信仰和兴趣，在两世纪前的人们看来，也许认为是符合常态的，但在现代人看来，就被公认为是变态的；中国人所认为的常态，未必是美国人所认为的常态。
所以，常态这东西，是你一切心理的混合表示。这就是说，我们研究常态心理，决不能像看一张地图那样。要知道，没有一个人是一生完全符合常态的，如果真有这样的人，那还有什么兴趣和价值可言呢？然而，世界上大部分的工作，还是需要那些符合常态的人，在符合常态的情况下，用符合常态的方法，去应付这些符合常态的事情，并且去完成它们的。
