真正的大商人往往是厚道人。厚道就是就是给人留路，给人留利，实质上就是踏踏实实做人，老老实实做生意。这就是商场上的“无欲则刚”。
雪窦寺在浙江宁波四明山中，历代时出高僧，都以雪窦为名，但禅宗公案中的雪窦禅师是指正脉的雪窦重显禅师，不可误认。
雪窦大师慈悲心切，诲人不倦地传播着佛法真谛，让人彻悟人生的本来意义，在禅林中独树一帜，标新立异。天下的学人士子，衲子奇僧，无不争相趋鹜，切磋印证。
大师住到雪窦寺后，庄严佛土，气象一新，成为禅林云门宗法的新祖庭。这一时期，其他禅宗派系都显得衰落，独有云门一枝独盛，所以天下称为“云门中兴”。
当初，雪窦禅师在淮水旁遇到太守曾会先生。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？”
雪窦很有礼貌地回答道：“也许往钱塘，也许往天台方面去看看。”
曾会就建议道：“灵隐寺的住持珊禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他定会好好地待你。”
可是雪窦禅师到了灵隐寺时，并没有把介绍信拿出来求见住持，一直在大众中过了三年。曾会于三年后奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧却没有人知道有这么一个人，曾会不信，便自己去云水所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，才找到雪窦，便问道：“为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为你写的介绍信丢了？”
雪窦：“不敢，不敢，因我是一个雪水僧，一无所求，所以不做你的邮差呀！”
即从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，双方哈哈大笑。曾会将雪窦引见给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才，后苏州翠峰寺缺住持时，就推荐雪窦任其住持。
真正的大商人往往是厚道人
商场上，商人有三种类型：一是精明人，二是老实人，三是厚道人，介于精明人与老实人之间，是厚道人。
作为商人，精明是要有的，但精明太过分了，生意永远都做不大。小算盘打一遍，老想着自己能赚多少钱；算盘珠一拨又回来了，倒打一遍看还有多少漏网的，将利润都扒到自己怀里。“小九九”打得虽然精明，但是绝对做不好生意，人家与你合作担心吃亏上当啊！
真正的大商人往往是厚道人。厚道就是就是给人留路，给人留利，实质上就是踏踏实实做人，老老实实做生意。这就是商场上的“无欲则刚”。
无欲则刚，“欲”当然是指欲望，“刚”是指刚强不屈、刚正不阿。人不可能做到“无欲”，佛祖还有欲望呢（但愿众生得离苦境），这里的“无欲”是指没有那种求名求利求官的庸俗追求。人能如此，自然就不怕人戳背脊骨，做一个堂堂正正的人。
一个管理者如果可以做到“无欲”的话，就是放弃了尘世中杂念，就是清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌；清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；清空了心灵，也就有了让生命一次次远行的条件。
《西游记》中，唐僧比起三个徒弟和一匹白龙马来本事最小，但是取经的意志最坚定，灵魂的坚强战胜了肉体的柔弱，无欲则刚，所以他成了这个群体的领导者--师父。取经的途中，退可以还家，而旁可以有欲。欲望构成了灾难，阻挠着西行之路，灾难一个个走过，欲望也一次次被战胜，这一路是对欲望不断消解的一路，九九八十一难后，终成正果。
人格的伟大之处就在于：它能超出了欲望的需求而追求品德的完善。无数事实证明，凡追求人格高尚者都信仰“人到无求品自高”。因此能够遵循人格的要求有所为或有所不为，能够“不降其志，不辱其身”。
