医说
孔子认为三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有让给贤者、圣者，才有可能得到好的治理，才有可能发展和进步，才有可能拥有文明的传承。在“礼”指导下的“恭”、“慎”、“勇”、“直”才符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。孝道在儒家的道德规范当中是十分重要的，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。“人之将死，其言也善”的一些思考和演绎，对于个人的道德修养与和谐人际关系的构建有重要的借鉴价值。“问于不能”、“问于寡”这种谦逊的学习态度，“有若无”、“实若虚”这种谦虚不自满的态度和“犯而不校”这种宽阔胸怀、忍让精神是孔子思想学说中重要的组成部分，任何人，包括没有知识、没有才能的人，都有我们学习的地方。孔子所培养的是有道德、有知识、有才干、具有君子品格的人才，这样的人在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明，在困难挫折面前决不动摇、决不屈服。孔子要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。孔子的爱民思想值得肯定，但其愚民思想应该批判，应该是“民可，使由之；不可，使知之”。任何一项决定，如百姓认可，就让他们照着去做；如百姓不认可，就给他们说明道理。
“不在其位，不谋其政”这是一种“安分守己”的消极思想，“不在其位而谋其政”则是一种积极的参政思想。“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”不符合儒家中庸的基本原则，也不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的要求。“学如不及，犹恐失之”其实就是“学而不厌”。孔子认为，治理天下必须有人才，而真正的人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。
“至德”泰伯，“三以天下让，民无得而称焉”。孔子主张主动让贤，泰伯让位，让出了后来的百年盛世和文王、武王几代明君，让出了百姓百年安康和福祉，也让出了后世的赞颂和纪念。这种礼让是一种高风亮节，一种浩然大德，一种非凡气度。孔子认为，“学”的目的是提高自身的判断力和自我约束能力，而“礼”是从外部对自我进行强化和节制。作为外在约束的“礼”不可缺少，无“礼”则万事不正。“恭而无礼”就会劳累、疲倦；“慎而无礼”就会胆怯、懦弱；“勇而无礼”就会犯上作乱；“直而无礼”就会尖酸刻薄。孔子所崇尚的人生意境是一种和谐的世界，也是一种美的享受。在处理人际关系时，既要团结，又要坚持原则，不可搞“你好，我好，大家好”这种庸俗的一团和气。现代生活不需要对立，而是需要沟通、理解和包容。“劳资和睦”可以使员工对医院产生忠诚心和归属意识，自觉把自己的命运与医院的命运联系在一起。“民兴于仁”而按仁来行事，其前提必须是“君子笃于亲”。
对于医生来说，在临床工作中，要牢记“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”这句话，因为我们面对的是百姓的性命相托，直面的是对健康有需求的百姓。如果对生命没有敬畏之心，对健康没有谨慎之意，是不可能成为良医的。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。作为君子，应“贵于道者有三”：一是“动容貌”，严肃庄重；二是“正颜色”，端正和善；三是“出辞气”，谦逊中肯。只有做到这些道德修行，就可以“远暴慢、远鄙倍”，就可以“近信”。君子的任务，在于修身养性，至于专业的问题和事务，应交给专业人士去处理，“笾豆之事，则有司存”。作为医院领导和学科带头人，指明医院和学科的发展方向和制定全局性战略是其最根本的任务。
做学问能够“学如不及，犹恐失之”，“以能问于不能，以多问于寡”，做人能够“有或无，实若虚，犯而不校”，这种做学问和做人的品德是高境界的，是发自内心的自然和道德境界。儒家推崇社会责任和正义，不管是自然大成、臻于化境，还是千锤百炼、百炼成钢，只要能进入道德范畴，达到道德境界，就是一种成就和升华。孔子眼中的君子，是“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的人，是“临大节而不可夺”的人。可以托付遗孤者必忠信于朋友；可以托付政事者必忠诚于事业；可以托付国家命运者必忠心于国家。“任重而道远”，对于医生来说，应心胸宽广、意志坚定，“不可以不弘毅”，“仁以为己任”，“死而后已”。“吾见其进也，未见其止也，”这是自强不息的写真。学如逆水行舟，不进则退。不进步就是退步；原地踏步就是退步；进步慢也是退步。“天行健，君子以自强不息”，刚强者立志高远、信念坚定，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
只有自强自立，才能立于不败之地；才能做得正，行得直；才能有前进的动力和源泉；才能在困难和挫折面前不退缩；才能有忧患和危险意识；也才能在危险来临之时从容不迫、沉着应对。学科带头人要将医学的临床、教学、科研、康复、预防和管理融于一体，需要勇气和胆识，也需要一种敢于承担责任的坚强。对医学未知的探索，是医务人员孜孜以求的奋斗目标。人生短暂，时不我待，年轻人要有承担人生责任的紧迫感和勇气。
“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，对于医生来说，是“兴于《诗》，立于德，成于医”。被孔子誉为“思无邪”的《诗经》具有重大的社会认知功能和社会协调功能，是一种社会交际工具，是建立美好人生的基础。“礼”是为人之本，“德”是为人之根，音乐是培养性情和人格的工具，医学是医生毕生需要探求的学科。孔子认为，“民可使，不可使知之”，这是不对的。“使知之”才能更好地“使由之”，医院员工必须知道和理解医院的发展目标和具体步骤，员工必须清楚了解院务，只有当员工的个人意愿和医院的总体目标一致时，才能形成合力，才有实现目标的可能，才可达到医院和员工的双赢。
孔子认为，“好勇疾贫”是祸乱；“人而不仁，疾之已甚”，对不仁德的人恨之过深，也是祸乱。孔子这种万事有“度”的思想值得现代人借鉴和重视。“物极必反”，这是自然规律，任何的极端主义者都会给自己、他人、组织，甚至国家带来危害。“骄且吝”，这种不智可以破坏一切，即使有“周公之才之德”，只要自满骄傲，只要吝啬小气，所有好的品德都会被掩盖。孔子宣扬“学而优则仕”，但其也重视“仕而优则学”，另外，孔子也赞赏“三年学，不至于谷”的难得之人。孔子认为，“天下无道”或“危邦”时，君子应“不入”、“不居”，应“隐”于大市或深山之中，并以“富且贵”为耻；“天下有道”时，君子应“笃信好学，守死善道”，应“见”于世而从政，并以“贫且贱”为耻。
医院各级领导干部应“在其位，谋其政；行其权，尽其责”。人力资源管理应遵循“因事设岗，因岗设人，一人多岗，一岗多人”的原则。孔子认为，“不在其位，不谋其政”，这是一种各司其职的秩序，但问题是“在其位”的当权者是否在全心全意“谋其政”？职责要分明，但许多具体事务必然会有交叉，接点、拐点和盲点往往是问题的关键所在。如能做到“不在其位而谋其政”，这是一种能力，也是一种互补，更是一种责任，这种全局观念是事业蒸蒸日上的保障。“道不同，不相为谋”。“道”是志向，是目标，是仁义。员工的个人目标应与医院的总体目标保持一致，“道”同，其力可断金，“道”不同，则会离心离德，力不会往一处使，劲不会往一处用，事业是不可能成功的。
孔子认为，狂妄但正直，幼稚但老实，平庸但守信的人可教，但“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信”者不可教。孔子“唯天为大”的思想与当今“以人为本”、“以病人为中心”的理念是一致的。人本和民生思想要求我们在所有的工作中，都必须以人为中心来展开。“舜有臣五人而天下治”，这说明治国人才、国家栋梁的作用有多大，但孔子常常感叹“才难”，真正的人才确实难得啊！
