第5章当个性的棱角在安分中磨灭
第1节当个性的棱角在安分中磨灭
——解读《水浒传》中的梁山招安
经典点击
梁山１０８条好汉出现于明代施耐庵的长篇小说《水浒传》，讲的是北宋时，由于朝廷无能、奸臣当道，闹的天下百姓如生活在水深火热之中，众好汉由四方集聚梁山，揭杆起义，替天行道。
《水浒传》作为一部反映起义的英雄小说，生动的描写了轰轰烈烈的起义经过，塑造了血肉丰满的人物形象，但这雄壮的大事件的结局却是悲剧性的，“宋公明全伙受招安”，招安过后，英雄们为朝廷所用，破辽军，征方腊，收拾起匪寇作为，尽心为朝廷卖命，可是结果是落得诸兄弟死的死，亡的亡。
徽宗加封时的热烈气氛，是一百零八汉的挽歌，宋江带着李逵饮下毒酒，两人葬于蓼儿洼后，轰轰烈烈的英雄们就此完结了，吴用、花荣追随宋江，自缢于树，两人悬在半空的身体是水泊梁山的招魂幡。
传统观点
许多人认为是宋江一手操作的招安葬送了梁山聚义，是宋江害得梁山好汉最终没有落得一个好的归宿，只落得后人的一声叹息。
另类解读一
招安虽说是条不好走的路，但对于当时的梁山水泊来说，却是众人或无奈或盼望的唯一选择。起义只有两种结局，成王或败寇，从现实情况看，无论从物质力量还是精神力量上梁山都不足以取宋朝而代之，因此，不招安恐怕便只剩下第二种结果，即梁山被宋朝剿灭。有一篇文章分析了梁山内部的思想倾向，颇有道理。
其实，梁山内部除了李逵、武松、鲁智深和阮氏兄弟外几乎全部同意招安，其他人或者是从朝廷投降过来的武将官员；或者是富家财主；或者是占山为王的强人；或者就是三教九流没有多少社会地位的小人物，都盼望着早日能够改变落草为寇的不良身份，受到朝廷的招安恩惠，封妻荫子，光宗耀祖，有个好的归宿。
在李逵等人反对招安的时候，就没有获得群众的支持，只能几个人在宋江面前小打小闹，反对招安，但不成气候。宋江一方面由于自己深受忠君爱国封建思想的荼毒，另一面作为梁山兄弟的大哥，之前已经答应呼延灼，关胜等朝廷投诚人马，改日一有机会，定会受朝廷招安，重新还诸人良民身份，在梁山好汉108人排定座次大聚义后，这一问题便是宋江日夜思索的大事，宋江接连向朝廷发出几次接受招安信号，甚至冒着生命危险，前往京城寻找门路，乞求招安，其用心之良苦又有几人可知？最后反而落得李逵批判，“宋大哥到京城是逛窑子取乐，”其他兄弟也不明其里，产生误会，暗自不语。
梁山兄弟整日无事，除了李逵等日热衷每日大口喝酒，大口吃肉的生活，余下众人都在思考自己的前程，梁山内部暗藏分裂的危险，长此下去，宋江将无法控制局面，只有投靠朝廷这一条路可走，真如李逵所言，“提着两把板斧，杀上金銮殿，砍了皇帝老儿的狗头，宋大哥做皇帝，各位弟兄都做将军，”恐怕李逵连京城的影子都看不到，因为没有几个人会赞同他的话，跟他一起走，在李逵说完这句话后，没有一人响应，宋江见状只能喝住李逵，另起话题，堂下众人是各有想法，柴进，堂堂正宗皇室后裔，要做皇帝，他才配；先前投诚的降将更不会推举宋江做皇帝，落草为寇已经愧对祖先，为了自己的身计，杀几个官兵没有问题，为宋江，起兵谋反去杀皇帝是无法做到的。其他人也在思索是否值得去做这件事，宋江没有选择。
所以宋江一伙受招安，最后落个悲惨结局是梁山聚义后的必然，成员成分太复杂，众人只是在一个义字旗下合伙，一旦利字当先，便作鸟兽散，一群散沙。如果晁盖能够活下来，情景可能就会不一样，首先晁盖在对待上山的兄弟人员上，有鲜明的选择标准，不一味收留，当初时迁等人本来是拒之门外的，只是宋江为了壮大梁山声势，来者不拒，培养自己的嫡系人马。另晁盖对待朝廷态度鲜明，决不妥协，日后也就不会接纳众多降将，梁山的聚义兄弟成分就会比较纯洁，凝聚力向心力就会一致，梁山的事业就会坚持下去。而一旦梁山失去晁盖，宋江做了老大，接受朝廷招安也就是顺理成章的事情了，这就是梁山结局的必然。
剿灭和招安有一个共同之处，即多数好汉被杀，但杀的说法不同，受招安征方腊战死沙场，虽说是起义军的自相残杀，让人心生悲戚，但名义上总是为国捐躯，好汉们都是朝廷命官，名份能得到认可，父母妻儿有些微俸禄；被剿灭而亡就是名副其实的贼寇，不光好汉们自己，连亲属家人都要陪着掉脑袋，即使不诛连也要背上无尽的骂名和耻辱。
做一回大义凛然的革命先驱的确酣畅淋漓，但大多数人都不能这样洒脱，武松、李逵、鲁智深等人毕竟已经没有了什么牵挂与羁绊，而其他人却背负了来自社会、家庭、祖宗等各方面的压力，只有招安才是一条勉强可走的道路。大多数人一生中又何尝不是这样呢？理想无法实现却只有选择自己本不该走的路，明知结果不能得偿所愿，也要硬着头皮走下去。
另类解读二
倘若把梁山看作一个公司，那么宋江就是老板而其他好汉就是股东，作为老板，他的职责就是为公司谋取更多的利润的，使得公司能够进一步发展壮大。而面临着企业存亡的重大问题时，宋江决定在发展壮大自己实力之后，以强有力的筹码跟一个最有实力、最为强大的财团结盟，让它兼并，这种决定也是无所厚非的，虽然它有悖于企业创始者的初衷，但也不失为一条生存的方法。
说到这里，便想到了一篇文章中谈到的梁山的内部机制，初读有趣，细思有理。
假如梁山泊没受招安，他们能不能进一步把事闹大？我看不能，因为其人才机制已经走进死胡同。一百单八将上应星宿，排排坐定，不但堵死了外来者的晋身之路，也消灭了内部升降调整的激励机制。这要是一个企业，死定了。
据《大宋宣和遗事》载，宋江一伙是让济州太守张叔夜剿灭的，也就是说让一个地委专员就给搞定了，远没有小说写的那么狂。为什么这么不经打？《遗事》里的一句话可以看出端倪：“宋江等三十六人纵横海滨。”显然，这是一个封闭的人才结构，缺乏扩张的动力和机制。顺便说一句，36或108，不但在中国古代，在世界很多地方都是一组相当神秘的数字，大有来头，完全可以做一篇论文这里就不多说了。施耐庵可能觉得36人气魄不够大，又加上72地煞，凑成108之数。但这仍是一个全封闭的系统，构成一个全封闭的利益集团，打江山肯定没戏，受招安已是最好的出路。
梁山泊在人才机制上一直没理顺。三任领导，王伦是个个体户，比我能耐的休想进来；晁盖有点像家族企业的老板，过分维护老弟兄的利益，外来投奔者看着不顺眼的就嚷嚷着推出去砍了；宋江相当于某些国企领导，一朝权在手，把自己人在不同岗位上安排好后，就一劳永逸准备大碗喝酒大秤分金了。
梁山泊人才机制的核心弱点，在于每个人都看不到个人发展的前景和希望，你来的时候是什么地位，你就永远是什么地位；最后108人聚义，不过是对这种既定秩序的确认，没做任何调整。这样僵化的人才机制之所以暂时没出毛病，不是什么义气的约束，而是生存压力太大，官军三天两头来围剿，打仗还来不及，没工夫窝里斗，也形不成这样的氛围。
几百年来的评论者注意到，像林冲、鲁智深、武松这些人物，为什么单干的时候一个个光彩照人，而一上梁山就都蔫了。我想根本原因在于他们在一个僵化的机制里失去了进取精神，也就是说利益驱动不足。也许林冲火并王伦时还不这么想，但他很快发现，自己被永远挂在以晁盖为核心的“七人生辰纲集团”的权力边缘，认命了。
当然也有例外，李逵和花荣等人还是比较积极的。李逵基本上是个二百五，只要有酒有肉、领导再跟你拍拍肩膀，就指哪儿打哪儿，不必细表。花荣是个聪明人，他之所以比较活跃，在于正式排名虽在秦明之后，但由于是秦明的大舅子，非正式排名往往都在秦明之前，就这么一点小小的伸缩空间，已足以让一个聪明人死卖力气。可见梁山泊好汉的内部空间实在可怜。
当然，也有不满足于这种僵化机制的，主要来自于水军头领。李俊后来领着一帮人闯南洋去了，咱也弄个国王当当。早在梁山泊时期，张横就想出头，那是关胜来剿的时候，由于宋江主力在外，张横一朝权在手，就要去偷营劫寨，结果是碰了一鼻子灰。我想施耐庵写这一段时应该挺为难，要是写张横打赢了立下大功，再往后就不好安排了吧。所以，宋江永远是头领，吴用永远是军师，秦明永远是先锋，时迁永远只能干登高放火的勾当，鼓励的是人人各安其位，谁也不要有非分之想。如果梁山泊是个企业，这个企业一定完蛋。
（李方）
从《水浒传》中有人读出义薄云天，有人读出草寇穷途，有人读出困境中的豪爽，有人读出聚义后的悲凉，然而，此处读出的却是——封闭中的末路。
人生是一个“堪忍”的世界，不如意事十之八九，总要作出一些艰难的抉择。
人需要激励，无论处于何种组织，因为激励代表着价值的认同；机制需要流动，无论是大是小，因为活水才能养鱼，流水不腐，户枢不蠹。有了进步的空间，有了进取的动力，才能营造竞争的氛围，才能充分发挥每个人的内在潜力，无论是老师对学生，还是家长对孩子，或是领导对员工。不要让自己在一个封闭的空间日渐消沉，不要让自己个性才智的棱角在“安分”中磨灭。
