大丈夫要能伸能屈
根据科学家考证表明，有一种生长在马达加斯加的竹子，花期过后一亩的种子能够高达50公斤。可开花结籽却要等100多年。竹子开花的时间由于品种有别，最短的也在15~20年，可这种品种的数量很少，大多数品种都在120~150年开花结籽一次。这种奇特的生理现象让生物学家觉得十分的不解。可调查出来的结果却是简易而理性的：为了它的种子不被吃掉，习惯吃竹花竹籽的动物很少有活得过100年的。竹子为了一次开花结籽要等100多年，100多年却对所有视而不见。这种沉默的忍耐造就了完美的生命，同时启发我们忍耐的重要。
常言道：“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。”也就是说，我们在某些情况下，不要一味使用鲁莽去碰壁，而应该分析形势，做出某些以退为进的策略。
韩信可以忍胯下之辱，最终成为诸侯。但是，可以以忍求生，图谋大业的人还应该算是越王勾践。
他自己十分清楚，现在的情形只有忍辱，才有可能日后东山再起，如果不忍，不要说东山再起，怕是连命都保不住。
勾践做越王的时候，吴王阖闾进攻，勾践战败了阖闾，吴王夫差继位。为了替父报仇，他一点没有松懈，历经两年的准备，吴王以伍子胥为大将，举国内所有精兵，打败越国，勾践走投无路，后来走伯嚭的门路与吴国达成了商议。
议和的条件是，勾践和他的全家到吴国来做奴仆，同行的还有大夫范蠡。吴王夫差让勾践夫妻为自己的父亲吴王阖闾守坟，为自己养马。那是一座十分破旧的石屋，冬天好比冰窟，夏天好似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡在这里生活了3年。除了天天一身土、两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他牵马。每当从人群中走过的时候，就会有人议论纷纷嘲笑：“看，那个牵马的就是越国国王！”
勾践从一国之君的身份变成奴仆，忍了；为人养马加受奴役，忍了；勾践最能够忍的一点就是尝吴王的粪便。吴王病了，勾践为表达忠心，在伯嚭的指导下，去探视吴王，恰好吴王大便，等吴王出恭后，勾践特意品尝吴王的粪便，于是就恭喜吴王，说他的病很快将会痊愈。这件事在吴王放留勾践的态度上起了决定性作用。后来吴王的病真的好了，勾践此时已彻底取得了吴王的相信，吴王见勾践真的听从自己就把他放了。
勾践在这件事上所体现出来的忍辱确实是普通人做不到的。我们不排除勾践是想想尽一切方法回国，但就其这种行为的确让人自叹不如。仔细想想这一时期勾践的忍，那是十分恭顺的忍。而他之所以会强忍着这所有的一切屈辱，为的就是以后的崛起。勾践的个性高明之处就在这里，面对一切屈辱，从容自若，这仿佛与中国历史上的大英雄、大丈夫有些相背离，常言道：“宁为玉碎，不为瓦全”，“士可杀不可辱”，这些话都是对那些誓死不屈、宁死不降的英雄们的夸奖，这些自然让人赞叹。但中国还有一句教人处世的名言警句是：“留得青山在，不怕没柴烧。”那位四面威风的西楚王就给我们留下了很多的教训，乌江岸边，乌江亭长十分热情地招待他：“江东尽管小，不足够大王称王称霸，但日后肯定也能干一番大事业。”而项羽是个宁折不弯的汉子，怎肯过江呢？于是自刎身亡。但事实上，可能项羽过江后楚汉相争会是另一番情景，可能他能一统天下，尽管这些都是可能，但我们不能否认，项羽是个顶天立地的大丈夫。可有些时候，也的确需要这些英雄人物忍耐一时，接着设法东山再起。
坚忍不拔，忍辱负重，最终是为了完成某种目的。勾践坚韧能忍是为了灭吴兴越，忍到特定时刻总有爆发的一天，假如一味地忍下去，则是个性懦弱的表现，而勾践最终忍到该向吴国发难的时候了。结果恰如勾践所愿，一开战便把吴军打得大败，这次卑躬屈膝的不再是越王勾践，却是吴王夫差。夫差也恰如当年勾践向自己称臣为奴一般，打算投降勾践，勾践很害怕夫差，想应下夫差的请求，可被范蠡劝住了，最后吴国灭亡了，吴王夫差自杀身亡。那时中原的几个大诸侯国，都身处于低谷之中，不少小国投降了勾践，因此，勾践俨然成了最后一代春秋霸主，最终一吐心中二十多年的压抑。是坚韧不屈的个性、忍辱负重的精神成就了春秋末代霸主。
从勾践的称霸过程来看，坚韧、能渡过困难是他成功路途中不可或缺的因素。
在一个高手如林的社会中，忍是一种韧性的斗争，是一种糊涂的做人手段，是战胜人生危难和阴险的有力武器。凡能忍者，一定志向远大。凡志向远大者，定可以识大体、顾大局。而忍就是识大体、顾大局的体现。古往今来，能成非常之事的人都懂得忍的意义。
可在现实生活中，忍是医治磨难的良方。由于生活中的琐碎小事太多，一不留神就会招惹是非。因此，糊涂学主张忍一时风平浪静，退一步海阔天空。由于，忍一时之怒，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的锻炼，为日后的奋发图强、励精图治、事业有成奠定了一般情形下所不能获得的根基。遇事三思而后行，把忍放在心头才是最终策略。
“忍”是众多仁人志士的处世哲学。常言道：“男子汉大丈夫，能伸能屈，能刚能柔，识时务者为俊杰也。”一个人假如千苦可吃，万难可赴，能受得住岁月的磨炼，那么，即便不是英雄也会忍成英雄的。
忍小事才能成大事
常言道：“小不忍则乱大谋。”这可以从两方面来分析，一个方面是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，假如一点儿小事不能包容，脾气一来，就会坏了大事。很多大事失败，往往都是因为小地方搞坏的。另一个方面是，做事要有“忍”劲，狠得下来，要果断。有时候碰到一件事情，马上就要决断，坚忍下来，才能成事，假如不当机立断，往后就会十分麻烦。姑息养奸，也是小忍。这个“忍”能够作这两面的分析。
张居正是明朝名相，他在掌权的十年中，十分勇敢地从政治、经济、军事各方面进行重大决策，使国家安稳，经济发展，一时出现清明富强的情景。
张居正2岁那年就认识“王日”两字，被家人视做神童。13岁参加乡试时，他岁数最小，却沉着冷静，写了一篇十分漂亮的文章，若非湖广巡抚顾辚爱才，有心让张居正多锻炼几年，他必定中举。最终，几年的努力读书之后，张居正考上了进士，逐渐步入仕途。那一年他才23岁。
张居正被选为庶吉士之后，一边大量阅读，一边仔细琢磨官场上的门道。他有满腔的政治抱负，可那时皇帝世宗昏庸无道，奸臣严嵩胡作非为。张居正只得忍耐，与严嵩周旋，一时无法施展自己的才能。这样苦苦熬了十几年，张居正内心非常苦恼。
最终，严嵩在专政15年后倒台了，徐阶成了首辅，张居正也逐渐得到重用。可是，张居正入阁后又碰上精明强干、聪慧的政界对手高拱。张居正只得再次忍耐，他意识到，在官场上没有阴一套阳一套的忍耐是不能生存发展的，因此，虽然高拱对他傲慢无礼，他却用谦恭与沉默表示更加激烈的默默对抗。
高拱倒台后，张居正资格最老，被召回当了首辅。
张居正掌权后，马上改变了以前那种谦虚祥和、沉默少语的态度，变得雷厉风行、有理有节，在全国领域内执行了一场改革活动，把国事管理得井井有条，促进了当时社会经济的发展。
忍有两类，一类是忍而不发，以忍求安；一类是忍而待发，以忍求变。求人者要专门学会后一种忍，忍是手段，所求是理想。战国七雄的赵武灵王即位时为公元前352年至299年，那时的赵国国富民强，又因地处中原，往往被卷入战争的旋涡。因此，广行富国强兵之策比其他的国家来得更急迫。
赵武灵王经过多年的征伐，觉得北方游牧民族骑马作战是值得仿效的策略，其机动性大，集散自由，对战场条件适应性很强。
因此，他想改变自己军队的作战策略，但这次改革颇费了番心思。先是，当时的中原服装不适合骑马作战，就要换穿游牧民族的胡服，胡服的下身差不多等于现在人普遍穿的裤子。随后，要穿胡服并不那么简单，服装样式的变化，在中国古代有一场大的变革。决定一下，预想中的反对势力群拥而至，朝中的大部分大臣都不支持这项改革，主要原因就是不能出卖自己祖先去穿胡服抛头露面，不能改变中国的传统式样。
面对大量的反对势力，赵武灵王他们采取了极其克制的态度，他不发王者之感叹，不以王者之尊强行推广，用现在时尚的话来说就是做了很多的思想政治工作。从战争的发展，富国强兵的策略，反复阐述自己的建议，拿出了最大的忍耐力施行手段。最难应付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝。武灵王尽管不清楚他病在哪儿，但天天去看望他，且绝口不谈正题，天天如此，他叔叔十分感动，由于彼此都清楚对方在做什么。
赵武灵王的“忍功”的确达到了目的，这是一种功利主义目标准确的“忍”。小不忍则乱大谋，只有咽得下这口恶气，你才能成就大事。
如果你目前只不过是一个县官而已，以后的升迁还需看上司的印象而定。要是你的才能一直超过上司，上司的地位就十分危险，那时他不但不会欣赏你，反而会对你心生偏见，你会随时惹祸上身而又不自知，那又怎能发挥你的济世之志呢？所以，用心与身边的人协调，适应环境，暂时委屈，的确是为了你以后能有大的成就啊！
常言道“小不忍则乱大谋”，这句话在民间十分流行，甚至成为一些人用以训告自己的座右铭。有志向、有抱负的人，不应该斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的心怀和远大的抱负。只有这样，才能成就大事，从而实现自己的抱负。
有时面对一些事情，我们理应做到泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸宽广，目光放远一些，看这些事情对自己的以后长远发展能否有利，切不可逞匹夫之勇。
不妨尝试着弯曲一下
日常生活中，做人做事需要留一点弹性余地，这也是以后生存的一个道理。不然，一味地硬挺，你自己累，身边的人也累。而适当地弯曲一下，可能你一时难以处理的问题就会在你躬起的脊背上悄然滑落。
日常生活中离不开忍，英雄期待出头之日，就要忍，别人欺负你也需要忍。忍中具有道德、智能，忍中具有真、善、美。因此，忍是一个人生存的第一才能，能屈能伸方为大丈夫本色！现实生活中，我们都需要忍，都要领悟忍。
那么，如何去忍呢？回答就是：学会弯曲的做人学问。山路十八弯，水路十八盘，人生之路也必定充满了曲折坎坷，这就决定了我们在人生之旅上不仅要有挑战困难的勇气，更应具有一颗学会弯曲的心。
有一对夫妻，他们的婚姻正处于破裂的边缘。为了再次找回以前的爱情，他们打算做一次浪漫之旅。假如能找回就继续生活，假如不能就友好分手。
很快，他们来到一个山谷，这是一个东西走向的山谷。山谷十分常见，没什么不同之处，唯一能引人上心的是，它的南坡长满松、柏等树，但北坡只有雪松。
这时，天上下起了大雪。他们支起帐篷，望着飘飞的大雪，他们看到，因为独特的风向，北坡的雪总比南坡的雪来得大，下得密。很快，雪松上就落了很厚的一层雪，可是当雪积到特定的程度，雪松那富有弹性的树枝就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样多次地积，再三地弯，再三地落，雪松完好无损。可其他的树，因没有这个本领，树枝被压断了。南坡由于雪小，总有些树挺了过来，因此南坡除了雪松，还有柏树等树木。
帐篷中的妻子看到这一情景，对丈夫说：“北坡必定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪压毁了。”
丈夫点头认可。很快，两人像是忽然发现了什么似的，彼此拥抱在一起。
丈夫十分兴奋地说：“我们发现了一个秘密——对于外界的压力要尽可能地去担当，在忍受不了的时候，学会弯一下身体，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。”
大自然中的树是这样，生活中的人也是这样。弯曲中包含着丰富的哲理，它并不是倒下和毁灭，而是适应和忍耐。现实生活中，忍就是弯曲的艺术。
做人能学会弯曲并敢于弯曲，是一种能耐，更是一种境界。有这么一则小故事，两个身受不白之冤的人被关在同一所牢房里。一个看见的是窗口外明亮的星星，而另一个看到的却是身边的高墙。看到星星的人甘愿默默忍受困难，而看到高墙的人最后由于承受不了外面的流言飞语，在一个风雨交加的夜晚上吊自尽了。10年之后，那个案件水落石出、真相大白，那个看见星星的人被洗去了冤屈，重获自由；感叹的是，另一个消极的人却早已命归黄泉。由此可知，生活中糊涂一些，懂得弯曲，也不失为大丈夫。这种弯曲不是阿谀奉承，不是奴颜婢膝，不是媚上欺下，反之，它是另一种价值的人格和超脱。
明白弯曲，是为了不折断正直；有时候，适当的弯曲是一种明智；弯曲不是软弱，而是克服困难的一种理智的退让。
现实生活中，牵涉大原则的事情不多，很多冲突和纠葛，大多是生活小事。所以，我们更应该学会忍，学会忍让。忍不是表面的忍气吞声，忍是一种职责和承受。忍，并不是目的，却是一种生存手段。
弯曲不是倒下，而是为了更好、更坚定地站起；弯曲不是灭亡，而是为了退一步的海阔天空，是为了让生命锻炼得更坚强。
把忍用到恰当处
先人曾作过一首“百忍歌”，尽管不尽可取，但现在读来也十分有教益。文中写道：“能忍贫亦乐，能忍寿亦永，不忍小事变大事，不忍善事终成恨”，“忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品，忍得勤苦有余积，忍得语言免是非”。可是，在日常生活中，人们的忍耐精神是很不够的，有的人由于一点小事就大动干戈；有的由于几棵白菜大打出手，甚至送掉几条性命。事实上都是一些小事，却闹得不可开交……要怎样练好这个“忍”字，看来也是我们每个人不可忽视的一个课题。
有一次，一位朋友由于一点小事与人发生了争执，一气之下就打了别人几巴掌，那人当场就晕过去了，送到医院检查，确诊人家耳朵出了问题，赔偿了几千元不说，还被拘留了好几天。事后他后悔不迭地说：“当时要是听你的，忍一忍也就没事了。”
的确，日常生活中有很多矛盾大多都是鸡毛蒜皮的一些小事，只要忍一忍也就化解了。可要做到这一步十分不容易。
忍字心上一把刀，这个活生生的象形字就放在我们眼前，它告诫我们：“忍”必须要有巨大的克制力！
古往今来，中华民族有“忍”的美好品德，蔺相如让廉颇，忍得廉颇抛开傲慢，求得将相的团结，使“将相和”的故事流传后世；韩信忍得胯下之辱，才有了汉王朝的大业。
一个人假如达到了忍的至高境界，那他面对挫折就能坦然，面对嘲笑就能凛然，面对名利就能淡然。
要到达最高境界，需要历练，需要磨炼。我们要从生活小事做起，一点一滴去养成，从小到大，从浅到深，从不习惯到习惯，把自己培养成一个有修养有涵养的人。
