真正的宗教信仰，会让你肯定和鼓励自己，并告诉你如何善用欲望，对自己的存在更加安心，对自己的力量更有信心，它绝不会否定你的存在、摧毁你的信心，或要你与自身对抗。
人本身有其神圣性、完整性和利他性。我们应当先肯定自我的存在，树立利己利他、为世界服务的愿望并采取行动，才能在修行中回归生命的喜悦和本然。
信仰不能以恐惧来推动
如果有任何的宗教信仰，是以人类内心的恐惧为基础和推动力，大家就应该对其存疑。
举个例子。我曾处理过某个病例，病人原是虔诚的教徒，有天因某件事跟教友起冲突，盛怒之下，砸毁了一块写着经句的牌匾，教友指责他的亵渎行为必然引发下地狱的后果。从此，他开始每天看见地狱里的各种幻象，整日活在恐惧不安之中。
我告诉这位病人，你只是一时气愤而有此举动，上帝当然明白这点，他仍然是爱你的。你想想看，父母岂会诅咒犯错的孩子下地狱？更何况上帝对人类的爱是无限宽容的，他会了解、宽恕并陪伴教徒们的。他听了这番话后，便释怀且平静了下来，从此在家读经祷告，心情回复喜悦充盈。
我们应该知道，恐惧的力量非常强大。面对身体或心灵遭遇困扰的人，若以恐惧为手段胁迫他或骗取金钱，往往易如反掌。
最常见的就是人在生重病或临终时，常因内心极为惶惑不安而皈依宗教。因为此时人的心灵最脆弱，迫切需要某种皈依，所以会用寻求护身符般的心态加入宗教，以求获得一点保障和心安。
还有一位年轻的妇人，婚后十年仍膝下无子，她因此十分痛苦。这位妇人婚前曾堕胎，此后心中一直有罪恶感，认为自己作恶多端应该受苦。所以，当她因子宫肌瘤导致身体极度疼痛时，就相信了所谓“婴灵”的说法，自认承受这些痛苦是为了消除业障。她不知该如何面对内心的自我责备和罪恶感，便试图通过肉体的疼痛来化解心灵的痛苦。
现代人需要重新寻回那颗快乐、平静的心，宗教不见得会带来内心的平安或灵魂的安顿。真正的宗教信仰不会用“顺我者昌，逆我者亡”的胁迫态度对待世人，或因人类拂逆其意志就收回对世人的爱。不论你是否信仰他，他都会爱你，这才是宗教的真正精神。
金钱＝功德？！
现代社会弥漫着一股错误的价值观，把金钱与功德混为一谈，拼命要大家供养、发心。我们常在一些法会和仪式活动中，看到每个功德主依其供养金的多寡而受到不同待遇。这种以金钱来区分等级的做法，具有浓厚的阶级意识，其本质与中世纪盛行的赎罪券无异。说穿了，这是人们的恐惧和功利思想在作祟。这些人相信做功德的目的，是让全家获得平安福佑，保障自己或家人将来转生能得到好的结果。我对这种以金钱区分等级的阶级意识和买空卖空的宗教做法，深感不以为然，这里面真正的宗教情操早就沦丧了。
许多人误以为捐献的金钱愈多，功德就愈大。历史上早有例子证明这是错误观念。梁武帝曾问达摩祖师，他大量兴建佛寺并供养僧侣，到底功德有多大？达摩却回答他，做这些事全无功德。为什么呢？人们拼命盖佛寺，只是代表自我膨胀，若忽略传播爱心及宏扬法教的重要，而流于不断捐钱盖庙的形式，是本末倒置的做法。
真正的教义是要能深入人群、感动人心、影响世界的。若一味追求寺庙的庄严崇高，那只是昧于假相、满足自我的行为。宗教本就不应与业障、功德这类想法画上等号。一个人若把宗教视为救赎内心恐惧或罪恶感的浮木，往往徒然无益。人最终仍必须回归自己的内在，心才是最重要的。许多人遍寻不着自己的心，便以为能用金钱替代它。大家要明白，真正感动人心的宗教，能帮助大家转化心灵，让内心获得长久的成长和平安。
善用欲望
有些宗教信仰强调欲望是罪恶，认为贪欲是人性的本质，若不加以约束人就会堕落，这其实是错误的看法。欲望本身并没有错，一切端视你如何运用它。欲望来自内在人性和神性的具体化，而人之所以会纵欲过度，源于自我价值感的匮乏，而非欲望本身的问题。
人由于内心空虚，缺乏爱和自我价值，才会透过不断攫取外在物质或以外遇来填补空虚的心。所以，若是自我的空虚、匮乏和孤单寂寞，都能获得满足或排解，那么欲望的问题就不存在了，人的内心会自然感受到喜悦和自在，而不会去追求物欲或肉欲。许多人盲目放任权力欲、性欲或物欲，其实都源于很深的自卑和缺乏安全感，并非欲望的本质如此。
人应认清自己存在的本质。人性中也有想要去爱人、去付出及助人的欲望。我们天生就有“人饥己饥、人溺己溺”的精神，这种明辨人的欲望和人性的能力，就是佛性。因此，强调禁欲，或认为欲望本身乃是罪恶，都是错误的理论。
有些人加入某些宗教组织后，感到对世俗生活及家庭心生幻灭或心灰意冷。其实，不论外在情况加何变化，我们应坚信，不论对家庭、公司或社会做出多少牺牲和奉献，最大的受益者其实永远是自己。因为一个人愈付出，自己就愈能得以成长，内心也愈丰富喜乐。
真正的宗教信仰，会让你肯定并鼓励自己，告诉你如何善用欲望，对自己的存在更加安心，对自己的力量更有信心，它绝不会否定你的存在、摧毁你的信心，或要你跟自己的存在对抗。
人本身有其神圣性、完整性和利他性。我们应当先肯定自己的存在，及愿意助人、希望为世界服务的欲望。透过这样的肯定，我们才有力量去做生命中的许多事情，才能利人利己，产生改变的力量。
我相信，生而为人是一种光荣，所以当下每个人都要肯定：
自己活着的每一天都是有价值的。我们应心存喜乐，按照心中最美好的理想，尽己所能地助人并努力付出，让世界跟自己都变得更好。
真正的修行
许多人处理负面情绪时，常采取压抑或自欺的做法。我一再强调负面情绪不是错，本身也不会让人生病，而是由于我们的阻挡或压抑，才使身体受到伤害而生病。所以，如果你真的生气，就要接纳自己的情绪，避免自我欺骗、假装没有生气。真正的修行就是要直下承担。
新时代理论如此看待“恨”：如果你不去管它，恨本身会回归到爱。为什么恨会回归爱？其实，别人之所以恨你，是由于他对你有所期待，简言之，是因为他还爱你。我在个人的修行路上，从来不惧怕恨，或认为“恨”是不对的。恨的存在，是在告诉我们要面对情绪，并从中获得行动和沟通的力量。许多宗教和修行法门都告诉人们，不应起瞋恨心，应当宽恕他人。但人必须先接纳、了解自己内心的真实感受后才可能做到宽恕，而不是一味压抑负面情绪，勉强听从教义劝诫，刻意宽恕或包容。唯有当我们面对真实的存在和感受，抛开自欺欺人的假相时，内心才会感到踏实，也才可能出现真正的慈悲和包容。
例如我的一个个案，一位女孩有人格障碍，常对家人恶言相向，有一次她跟邻居发生冲突，内心非常愤恨不平，而她的母亲却道貌岸然地摆出说教的姿态，一味要求女儿宽恕他人，心存大爱。这位母亲讲的似乎很有道理，但做法只会更激怒病人。其实，她应当去了解女儿心中的委屈、表达自己的疼爱之情，因为女儿这时是在向母亲讨爱啊！当一个人有负面情绪时，唯有引导自己的情绪才能助他化解心中的怨恨。若一味要求他无条件地宽恕和爱，只会造成反感，而不会产生任何正面作用。
人通过外在行为呈现的嫉妒或瞋恨等负面情绪，其实都不是人的本性。人性的本质是真善美。唯有当内在的欲望和存在达到一种和谐平静的状态时，人才会发现心的圆满自在。这时，所有人性的负面特质，才能转化并升华。因此，宗教的真正意义在于唤醒人内在的那份圆满及丰富的大爱。当这些正面能量从心中涌出，我们才有动力帮助别人。
修行中还有一个很重要的领域，就是认识和开发内在感官。
人的感官分成好几个层次。一般人比较熟悉的是身体或心理层面上的感官，但实际上还有一个“内在感官”是大多数人都不甚了解的。
人的身体内存在“内在感官”。它指的是我们在一般感官之外的能力，也就是直觉上的能力，人们俗称“第六感”。想要开发这种能力，就必须学会向内观照，或是让自己放空，才能感受到内在感官的神奇力量。
让内在回归本然
宇宙以天地万物的形式呈现在我们面前，我们则透过身体与这个世界产生联结。我深信，每个人内心都潜藏着源源不绝的爱与神性。但以往的人类总是向外追寻神佛，把自己内在的力量投射出去，形成一种分裂。如今我们应当改变这样的理念，重新唤醒内在的直觉，把原本就属于自己的内在神性和佛性开发出来，找回生命本源的力量。
人生会有这么多痛苦，很大的原因在于我们并不曾真正地认识自己。现在的我们只能看见自己卑微、无力的人性，却看不清内在光辉的神性。所以，如今忧郁症患者的数量才会如此庞大，但也正是这份痛苦迫使大家重新认识人性，并去开发内在更深的灵性，回归自己存在的本质，这也是人类宗教情操的源头，更是人类发展的方向。
当我们遇到人生的挑战及身心上的困境时，要先检视自己是否执着于某些错误观念和负面信念，然后学着用爱的能量把它们转化成正面的力量。当内在能量开始转变时，我们会感受到生命喜悦能量的涌动，我们的心灵就会更有包容力、释放出更多温暖与爱，也能从他人处获得更多美好的爱与祝福。我目前就以这样的方式在实践“爱的互助合作”理念，促发爱的能量在每个人心中流动起来，让心境变得澄澈自如，让世间充满恩宠与祝福——这就是我们能得到的最大回馈。
许医师课后辅导室
问：我们每天都在吃肉，但许多修行理念又强调不应杀生，请问其中的矛盾该如何调节？
答：在我的《许医师安心处方》一书中，曾详细讲过到底人类能否吃肉或杀生这个问题。基本上，人若为了维生而吃肉就不算有因果，但若只为求刺激或娱乐而恣意滥杀，那就不符合修行的教义。因果指的不是业障或报应，而是内在生命必须经历的一种学习过程。若人虐待动物、不珍惜生命而任意杀生取乐，便代表你不尊重生命。每种生物之间的联结都是爱，我们应学习善待动物，不应只把它们视为人类的食物。
问：请问许医师，您认为灵魂成长的最高目标是什么？
能否分享一下您认识的神，及您自己遵循的灵性法则？
答：一般认为灵魂的成长是为迈向完美。在我的修行法门中，灵魂成长并非为了迈向完美，而在于成为真实的自己。因为完美就是你的本质，但这个本质并不是静态的完美，而是动态的蜕变。
我相信当每个生命都在发挥价值，肯定自己的能力并创造实相时，那便是在帮助自己，也在帮助全世界。地球只是这个浩翰宇宙中微渺却神圣的一站，既非起点亦非终点，不过是个初级的灵魂训练场所。我们即使能获得开悟、解脱，也只能算是小学毕业。虽然躯体不能长存，但灵魂是永恒的，快乐而活泼的。
约二十年前，我初接触新时代理论时，内心极受震撼，因为它为我解开了许多宗教无法回答的问题。回顾过去的岁月，其实我早已在不知不觉间把新时代理论当成我的精神信仰，它是我内在那个“我想要去认识的自己”。我常想到佛陀说过的话：每个人应当做的，是去认识心中的佛性。耶稣也说过：神在你的心中。
我们应该去认识心中的那位神。新时代理论说：当你认识我是谁的时候，你就在认识自己。我从来不觉得自己是在认识新时代理论，只觉得透过这个过程更认识我自己了。新时代理论启示我去探索内在的神性和佛性。
问：您提到每个人都没有真正认清自我内在的本性，是否表示我们都不识因果？
答：传统宗教认为，我们累世以来的作为都是因果的一部分，人们生病就是在偿还业债。基督教对因果的解释，必须从圣经故事中亚当的孩子该隐谈起。哥哥该隐杀了弟弟亚伯，因此作为该隐后代的人类都有原罪。原罪又分两种：其一是亚当、夏娃偷吃禁果，而被逐出伊甸园。其二便是该隐杀死弟弟亚伯。《圣经》上说，因人类犯下这两种原罪，基督才被钉死在十字架上，以助人类洗涤原罪、重获救赎。
佛教中的说法是，人在累世轮回中曾做错许多事，这些事情在灵界都有记录。既然每个人不断轮回转世，那些因果最后必然会呈现在我们身上。
其实许多疾病的产生源于自我惩罚，或谬误的宗教观念，这才是人类的心灵枷锁。我们在地球上经历这一切，是为了自身的学习成长与开发灵魂的巨大潜力。例如有人因出车祸而致半身瘫痪，就更深的层面而言，这件不幸的事情能使他过人的耐力、坚毅、勇气与慈悲心得以完全展现，其人生价值也因此接近圆满。所以，一切世间事都不是折磨人的业障或报应，而是我们在成长过程中一定要学习的功课。若能以这样的观念看待因果、业障，你的心才可以完全打开，不再有恐惧和负担。
