最后，他的目标必须是可以测量的，你因此才知道何时可达成这些目标。请用明确、具体的 语言描述出他想要做的事，以及他拟于何时完成它（不要将目标订为：“我要赚很多钱”， 而应订为“到1998年时，我要成为一个一年可赚二百万元人民币的室内设计师”）。
下面的练习，可帮助你开始设定自己的目标，并且锻炼自我管理的能力。
（2）善加照管他的目标
让他在一张白纸上，列出十项他希望在生活中或工作上达到的重要目标。请尽量 写得明确，并且确定这些目标对他十分重要，以及是他其力所能及的。然后将这些目标按照 重要次序排列；最重要的排在最上方，最不重要的放在最下方。接着，请用其中一面纸，并 将 最重要的目标，移写至这面纸的上方（并在目标之后写上他想要达成此项目标的日期）。然后 ，将他为达成此项目标必须要做的一切事项，都写在这面纸上（如有必要，可以和他共同研 商）。在第三面纸上，将这些待做的事项依次列出（他首先该做哪一项，其次该做哪一项等等 ）。然后从列在最上方的第一项开始着手，依序往下做，每做完一项，即将此项删除，继续 做下一项，直到他达到目标为止。为了激励他自己努力不懈、达成目标，你不妨将一段歌德 的旧语抄录在一张卡片上：“无论你会做什么，或是你想像自己会做什么，那么就放手去做 ！天才、能力和不可思议的奇事，全都蕴藏在勇往直前之中。赶紧动手啊！”你可将这张卡 片放在他的书桌上，或者，你也可另寻一段能激励他的名言，帮助他达成目标。
2．如何认识他自己
有些父母对于前述的设定目标一事，也许会感到犹豫。他们不知该从何做起，因 为他们不知道孩子的人生目标究竟何在。这些人也许应该注意认识培养的另一重要内涵，认 识孩子的精神生活。豪尔葛德纳视这种自觉力为构成自知之明的最重要核心。葛德纳认为， 一个有自知之明的人，会先分辨自己各式各样的情绪，而后一一标明，用符号表示这些情 绪 ，“并借这些情绪来了解和指引他自己的行为。”心理治疗专家、睿智的长者，以及作家都 是这一类拥有自知之明的人。
法国小说家蒲鲁斯特在他的成年岁月中，花去大半时间躺在床上，一点一滴地沉思缅想过往 的生活。他这样自省的结果，是写成了一部西方的文学名作：数册之钜的小说《追忆似水年 华》。在这部小说开始的头五十几面，是描述故事中的主角，在他小时候，每晚等着妈妈到他的房间来亲吻他，送他入睡的感觉。作者以非常细腻的笔触，描写情感和思想的每一细微末节。
心理分析学派的创始大师弗洛伊德却投入了另一种非常不同的自省。自39岁起，他将每个工作日的最终半小时用来做自我分析。他以自己对病人所用的同样心理分析工具进行自我分，例如用自由联想、梦境和（如蒲鲁斯特所用的）对幼年时期的回忆等方法。弗洛伊德对自己心里所作的探索，持续了40年--他的这一段分析过程，对于建立心理分析的 理论贡献极大，没有看到自我的童年，就没有这一切。
在东南亚地区则有另一种形式的自省。在这些地区，佛教小乘宗派的和尚通常每天都要打坐 好几小时，集中精神审度自己的心思意念。佛教发展出一套非常复杂的、探究人类心智的心 理体系；这一体系，根据那些佛教大师的心路历程来区分人类的心理活动。他们已辨认出十 一种积极的心理活动，二十种引起心理不安的因素，九个控制心理的价段，以及许多其他类 型的心理运作。
不过你的孩子虽然不是作家、心理学家或和尚，但却同样可以尝试这种沉思自省的活动。你 可利用下面介绍的几种简易方法，帮助他探究内心的活动。
（1）写日记
现代人常觉得，写日记是帮助他们探索心里的好方法。虽然写日记需要经由语言 的媒介，而语言似乎是那些擅长人际关系的人所使用的工具。但是，日记不仅可供文学表达 之用，我们更可透过它，来作自我探索。《一本自己的书：人与日记》一书的作者，汤玛斯 马隆将这些经常写日记并且非常了解自己的人，形容为“一般而言，非常严肃认真的人，颇 有清教徒的模样……”这一类的写作，有梭罗的哲学沈思、阿奈斯宁的自我剖析，和汤玛斯 墨顿的宗教交往。
写日记详尽的技巧因人而异，自我意识诞生早的青少年都写过日记。作家乔安娜费尔德是以 每天最快乐的时刻，作为日记的起跑点。心理学家容格，则在他黑色皮面的日记本裹书些在梦 中或幻想中见到的形象。曾任联合国秘书长的达格哈马斯寇德，以30年的时间，将他所收 集的诗篇、名人语录、各种问题，以及各式各样的佳语警句拼凑成册。
纽约市的一位心理学家伊若普洛果夫，他将许多种别具特色的日记写法合并为一种。这种方 法人人都能学会，并且可用来认识自我。这种日记是采用活面的形式，并按各种不同层面的 内心探索，而将日记分作几部份，包括：
梦境
白日的幻想
个人生活史料
与密友所作的内心交谈
与自己及自己的学习的内心交谈
日记
一般而言，每个孩子大致都是从这种日记的某一部份开始记载，而后当这一部份的日记引发 了对其他事物的联想时，就会转移到其他的部份继续记录。譬如，在日记的部份所写的事情，也许会引发对某一梦境的联想，因而就要在梦境的部份记入这一梦境的回忆；而这一梦境 的回忆又可能引起对某一幼年时发生过的事情的联想，而这一幼年的回忆，就可记入个人生 活史料的部份。普洛果夫认为，用这种较具变化的方法写日记，可以挣脱传统日记形式的拘 限；传统的形式太过静态，而无法让人“松动内心世界的土壤”。
（2）静坐冥思
对于那些不愿受文字束缚的孩子而言，静坐冥思可能是认识自我的最佳途径， 也是历史最悠久的一种认识自我的方法。静坐时，无论是全神贯注看着烛火，或是背诵一 段咒语，或仅是观察自己的心思意念，他都可在很清醒的状态下，观看自己那经常被盲目的 生活所掩饰的内心感觉。正如写作《如何静坐》的精神病学家劳偷斯乐山所说：“我们静坐 冥思，是为了找出、为了寻回、为了回到那仿佛是我们的自我，我们曾经一度隐隐约约地、 含含糊糊的地拥有这个自我，而在尚未弄清楚这个自我究竟是什么，究竟我们在何处、何时 遗失它之前，我们就已失去它了。”下面的这一练习，使你有机会练习一种非常简单的静坐 ；这种方式的静坐，是取法于佛教的禅坐顿悟。
（3）梦境分析
弗洛伊德称梦境为“通往无意识的捷径”。记住他所做的梦，并且设法了解这些 梦，将是探测自我的利器。在古代，人们常用梦境预卜未来，或由梦中获得神灵的启迪。在 近代，则有甘地、亨利詹姆斯和贝多芬等人由梦中得到灵感，完成他们的创作。梦，可释放 被压抑的情绪、可挪移被遗忘的记忆、可启动创造性的意念，并且可使我们对生活及自我 产生新观点，罗伯强森是容格派的心理学家，着有《心境》一书。他说：“梦境是富于变化 的镶嵌图书；那些蕴藏在我们的无意识中的各种伟大精神能量，全都在梦境中自由活动、相 互作用、彼此衡突，以及茁壮成长”。为了记住梦境，你可在床边放一个录音机或一本记事 簿，无论是半夜或清晨，睡醒时就立刻将他所做的梦录下或写下来。对于梦境的解释，强森 提供了一套包含四个步骤的做法：
·自由联想：对于在梦境中出现的每一形象，都尽量想像与 它有关联的事物，并将这些联想写下来。例如，一块空地的形象，也许会使你联想起空虚、 潜力、自然生长、去年在那里玩耍的一块空地，或是无用。
·将梦中的形象与他内心的感觉相结合：使梦中的形象 ，与那些在他实际生活中所发生的事，彼此关联起来。例如，“我觉得我正穿越一块在我梦 境中的空地。”
·解释：将第一个步骤中的梦境联想，与第二个步骤中的 梦境与实际生活的关联，二者合并起来，再自整体的角度，审视梦境的意义。例如：这个梦 告诉我，我有一些潜力尚未发挥--我得探究这份潜力。
·演习：做某件具体的事，使他的梦，由想像的世界进入真实 的世界。例如：到附近的一块空地上走走，想想看，究竟他的哪一部份需要发挥。
在研究梦境的意义时，强森特别重视“向精神能量所在的地方前进”。当梦中的形象会使他 感到一阵突然涌现的同时或活力，或是使他情绪激昂、精神振奋，他就知道，自己几乎已 了解梦境的意义了。
神学家为丁巴伯尔会经常说一个故事：他说，有个人死后进入天堂时，预料圣彼得将会问 他：“你生前为何不活得更像摩西？”结果，出乎意料地，他听到的却是一个令他觉得非常 羞辱的问题：“你为何不活得更像你自己？”
无论我们真正的自我是何模样，只要我们努力做个真正的自己，那么我们就能确定，即使在 来生不能，至少在今生我们是得救了。
〔24种增进认识自我智慧的方法〕
（1）研读西方心理学或东方哲学，以探讨自我。
（2）学习静坐。
（3）听一些有关行为动机的录音卡带，或观看这一类内容的录影带。
（4）写“自传”。
（5）自己创作一套探讨自我的固定程序。
（6）经常记录并且分析自己的梦境。
（7）阅读一些自我开拓的书籍。
（8）在家中辟一静室，作为沉思自省之地。
（9）学习一些新事物，譬如一种技能、一种语言，或有兴趣研究的某一类知识。
（10）自创事业。
（11）培养一种个人性、毋须他人参与的兴趣或嗜好。
（12）选一门如何训练决断力和培养自信心的课程。
（13）能加性向测验，以评估各方面的能力。
（14）订立短程与长程的目标，并且朝着目标努力。
（15）参加研究班，学习有关自我的知识（例如，精神合成治疗法、沟通交流分析治疗法、心理演剧治疗法、完形治疗法，或其他心理学理论）。
（16）写日记；将思想、感情、目标和回忆全都记录下来。
（17）阅读那些个性是坚强的伟大的传记。
（18）每天都做一些提升自尊的举动（例如，说一些自勉的话，肯定自己的成就）。
（19）固定参加宗教活动。
（20）每天至少做一件事自娱。
（21）找出想像中的自我，并将它活出来。
（22）随身带一面镜子，当情绪发生变化，心境不同时，就照镜子，看看自己的模样。
（23）每晚花十分钟，回想这一天所有的思想与情绪。
（24）与那些心理健康、肯定自我的人为伍。
