然而，有的事情，一旦你错过之后，就永远找不回来了。或许这样的机会在你的一生中只有一次，而你把它错过了，即使你以后做好了种种准备，也不会有丝毫价值。
一个有远见的人，是不易狂妄也不易沮丧的，因为他懂得一个最基本的道理：人世无常。
只有站得高的人，才能看得远。没有远见的人，常会为了眼前利益，损害长远利益，为了局部利益，损害整体利益。同样，一个鼠目寸光的人，难成大器，也难以取得事业的成功。
4.个人才华决定人生命运
智慧胜似精金，知识强如纯银。
--所罗门《箴言》
在所罗门时代，有两个犹太青年，一个叫哈扎比，家世显赫，资产丰裕；一个叫伊比特，家徒四壁，贫寒之至。
他们都是拉比哈拉曼的学生，有一天，他们跟随拉比哈拉曼到大财主鲁泰华家做客。鲁泰华是个远近闻名的大财主，拥有富可敌国的财富，他有一个女儿，叫拉曼娜，正值婚配的年龄，鲁泰华见他们都是拉比的学生，文质彬彬，便有意将自己的女儿许配给他们中的一人。但这两个人都是那么的优秀，那样的俊美，鲁泰华觉得难以取舍，拿不定主意。于是，他问拉曼娜：“我的孩子，哈扎比和伊比特都是拉比哈拉曼的学生，我想从他二人中选一个作为你的夫婿，可是他们都是那么优秀，到底该把你许配给谁呢？”拉曼娜说：“父亲，我想嫁的是一个有着远大理想和奋斗目标的人，他们谁符合这个条件，我就嫁给谁。”
为了考察二人，第二天，鲁泰华专门宴请哈扎比和伊比特，席间闲聊了起来，家境殷实的哈扎比口若悬河，滔滔不绝，他为自己的先祖和自己的富有而自豪，言谈中流露出自以为是的傲慢。等到他的谈话告一段落以后，鲁泰华问起伊比特，伊比特放下酒杯说：“尊敬的老爷，我的先祖只是一个贫寒之人，对哈扎比来说，他或许是他们家庭中的最后一个富有的人，而我却是我们家族开始变得兴旺的祖先。”
伊比特的言外之意是，尽管你很富有，但你不过是背靠着显赫的家势，并不能说明你自己有多大本事；我尽管贫穷，但我有才华，有能力，我相信依靠我的才华和能力，再加上我的奋斗，我们的家族就可能因我而开始富裕，从而声名显赫，到若干年后，我就是我们这个显赫家族的祖先了。理所当然，拥有远大理想和奋斗目标的伊比特赢得了姑娘的芳心。
由此看来，在犹太社会当中，个体的存在是高于家庭，乃至家族的存在的。家族的存在不是不重要，但在个人的成功方面，家庭或家族并不是最重要的因素，最重要的因素是自己，是个人的努力与奋斗。
犹太人看重的是个人的力量，其他的诸如家世显赫、资产雄厚之类的东西不过是与己无关的陪衬罢了。他们相信凭借个人才华可以把自己的命运掌握在自己的手里，那种将个人的命运寄托在别人身上的人注定是要凄凉一生的。
犹太民族是个以智慧著称的民族，这也是他们注重知识、注重教育、注重个人才华的结果，在犹太民族，贫穷不遭人耻笑，但没有知识、没有才华却遭人鄙视和耻笑。
犹太人中的穷人遇到富豪子弟时，不会自卑，更不会觉得有什么难堪，因为出身富贵之家的人并不一定有学问。但是遇到有知识的人时，无论是穷人还是富人都对他非常的敬重。这是因为犹太人只注重个人的才华，而不会去看他的家庭和出身。
事实上，有很多著名的犹太拉比，出身都很卑微，其中最具代表性的希莱尔是木匠，雅基巴是牧羊人。他们之所以能够成为犹太人中的杰出人物，就是因为他们运用自己杰出的个人才华牢牢地将命运掌握在自己手里，从而改变了一生。
正是因为犹太人重个人才华而不重门楣出身，才使犹太民族产生了许多杰出的人物。而这一观念体现在人际交往中，犹太民族则在日常生活中很少有门第观念，在人与人的交往中，犹太人少有趋炎附势之举，出身好的人也难以依靠出身攫取社会地位，或者取得什么其他优势，人们都是依靠勤劳和智慧获得个人地位。
在犹太人的人际交往中，少有趋炎附势之举，人们不会因为出身和地位而阿谀奉承，他们普遍认为，只有那些依靠个人才华以及勤奋劳动的人才值得去赞赏和尊重。
看重个人才华是犹太人处世的重要观念，它告诉人们：一个人无法决定自己的出身，但是可以依靠自身的努力与奋斗，发挥自己的聪明才智，去改变命运，出人头地，实现自己的人生价值。看重个人才华体现了社会公平的原则，它给予每个人同等的机会和条件，正如一句犹太格言所说：命运就在你的手掌之中，你想成为什么样的人就会是什么样的人。
5.一生干好一件事
一个人在短暂的一生里能干好一件事就算没有虚度。
--所罗门《箴言》
在所罗门统治时代，有一个非常有财势的财主，他的儿子是个无所事事的人，整天沉湎于声色犬马之中。
财主一天天地老去，为了让自己的儿子能够继承并且扩大自己的财富，财主决定让儿子去学点本事。
他的儿子出了门，遇到了一个铁匠，就跟着铁匠学打铁，作为学徒，每天的工作都是简单而重复的，年轻人从早到晚挥动着铁锤，敲打着各种各样的铁胚，不到一个星期，年轻人就受不了了，他觉得这份手艺太辛苦了，而且似乎也太简单了，于是他便辞别了打铁师傅。
后来，他又跟着织毯师傅、理发匠等艺人学习手艺，可是没有一样手艺他能坚持下去干好的，他不是嫌太枯燥，太单调，就是觉得复杂麻烦。
最后，他回家时，一样手艺也没有学会。
成功的犹太人常常说，一个人一生只要干好一件事情就可以了，要专心把一件事做好。由于人的时间、精力、脑力有限，所以当你在一生或一段时间内选择一两个目标时，就应该在这方面投入你所有的时间、精力、脑力。这样才能获得比人家更多的回报，这其实也是一种捷径。一个人要想实现自己的人生价值，达到自己的人生目标，最好的方法就是在某一阶段专心做一件事，把其他不重要的事情放一放，完成以后再设定一个新目标。
一个人一生做好一件事不是太难，关键是看能不能把它坚持到底。有的人不计长远利益，只图眼前，结果到头来只落得两手空空，一事无成。
犹太人认为一生只追求做好一件事情，是做人的一种方式，一种风格，或者说，是一种活法。找准自己的人生坐标，坚持不懈地干好自己能够干好的一件事。人生才算没有虚度。
我们常人也一样，做人做事贵在勤奋，贵在坚持，只要牢牢把握住自己的人生目标，把自己的全部心力、体力凝聚起来，心无旁骛，踏踏实实，一步一“圣殿书”个脚印地走下去，就能取得人生事业的成功。
一个人的成功，有时纯属偶然，可是，谁又敢说，那不是一种必然呢？
社会上有些专家或专才，他们连一般的生活常识也不清楚，但他们在某一个方面却有很深的造诣。这就是因为他节约了其他付出的时间，集中精力专心做一两件事，他们在这一两个方面付出了很多的时间和精力，所以成功了。当你在谈论或与他讲无关的话题的时候，他的脸上不会有丝毫的反应，也不会接一句话，好像根本没有听见，这种人很知道节约时间、精力和脑力，尽量不与别人讨论一些毫无意义的事情也是一种节约，这种人能够成就一番事业。
人的脑细胞不少于40亿个，即使是成功的犹太人也是这样，他们大脑潜力的开发还不足10%。可见，一个人一生做好一件事不是太难，关键是看能不能把它坚持到底。一生只追求做好一件事情，是做人的一种方式，一种风格，或者说，是一种活法。让我们找准自己的人生坐标，坚持不懈地干好自己能够干好的一件事，这辈子也就没白活了。
有一位年轻的犹太人住在以色列的一个小镇上，他是一个单位的看门人，也许是因为工作太轻闲，为了让生活过得充实，他经常看一些历史方面的书籍，作为自己的业余爱好。就这样，他看了60多年的门，也看了60多年的历史书籍。功夫不负有心人，经过这么多年的努力，他在历史学主面有了很深的造诣。此后，他声名远播，只有初中文化的他，被授予院士头衔，成为了世界上著名的历史学家。
这位犹太人成功的例子告诉我们：一生干好一件事就可成功。宇宙无限，人生有限，每个人都应当把有限的精力有限的时间集中起来，做一件应当做、可能做好的实实在在的事情。一个目标确定以后，必须把自己的全部心力、体力凝聚起来，力求成功。
6.超越自我的根本途径是勤奋
懒惰使人贫穷，勤劳使人富足。
--所罗门《箴言》
所罗门有个儿子，叫罗波安，他不仅刚愎自用，狂妄自大，而且为人十分懒惰，每天都要日上三竿才起床，什么事也不想做，贪图享受，安于现状。
所罗门很喜欢这个儿子，有心将王位传给他，但是见他如此懒惰，所罗门王内心十分焦急。有一天，所罗门来到罗波安的住处，罗波安还躺在床上睡觉。所罗门十分生气，他大声对罗波安说：“你这个十足的懒鬼，你想日落之后才起床吗？”罗波安见所罗门王如此生气，连忙起床，向所罗门王认错。
所罗门见他有悔改之心，便说：“孩子，我给你讲个故事：‘
一位异教徒养了一头猪、一头母驴和一头小驴。异教徒似乎偏爱猪，总给猪一大堆东西吃，而分配给母驴和小驴的只一点东西。’
‘真是不公平！’小驴对它妈妈说，‘怎么能这么做呢？妈妈。我们整天为主人干活，拉这么重的车，他凭什么只给我们这么可怜的一点点东西吃？猪整天懒洋洋的，什么都不做，为什么还能想吃多少就有多少？’
‘不要抱怨，我的孩子，’驴妈妈安慰它，‘猪不会有什么好下场的，主人给它那么多好吃的是想让它快快生长，相信我，灾难很快就会降临到它头上。’
下一个节日来到的时候，异教徒宰了猪。从此以后，每次吃东西时，小驴总是小心翼翼的，因为它总记着猪的悲惨命运。
看到这些，母驴纠正了它的想法，‘猪的死并不是因为吃得太多才造成的，我的孩子。要是像猪那样懒惰，什么也不做，一定活不长的。’”
罗波安听完，一下子明白了父亲的心意。从此以后，洗心革面，再也不懒惰了。
所罗门深刻认识到懒惰只会给人带来贫穷和羞耻。
在他看来，懒惰是世界上最大的奢侈，是诱惑的温床、疾病的摇篮、德行的坟墓。而勤勉能使人们保持头脑清醒，身体健康，内心完美，事业成功。如果一个人确实有才的话，勤勉将会增进他的才能，如果只有平凡的才能，勤勉也可以补足，正所谓勤能补拙。
所罗门在这方面给了人们很多的启示，他说：“懒惰之人难偿愿，勤劳之人才得庆有余。”“懒惰之人不能如愿以偿，勤劳人却能广积资财。”“勤于耕作的农夫食用无缺，追求虚幻的人愚不可及。”等等。
犹太人认为超越别人，不能算真正的超越；超越从前的自己，才是真正的超越。
在犹太人看来，人有两个生命，一个是父母给的，一个是自己赋予自己生命的实质。赋予自己生命的实质，只能依靠创造力。而旧有习性却束缚创造力。要获取创造力只能自己凭意志和毅力超越这种旧习性。
超越自己的历史传统融入了犹太人的血液之中，所以，犹太民族成为世界最勤奋的民族之一。
道理很简单，如果勤劳自勉，藉以超越自己，那么总有一天，你就会自然而然地超越了别人。人一定要把握住自己的内在动力，超越自己，才能不断地鞭策自己前进，而不因为一时的懈怠或者暂时的成功而失去继续努力向前的动力。
若想超越自我，就要打破现有的状态，敢于向未知的领域挺进，具有冒险精神，正如犹太科学家爱因斯坦所说：“人必须经常思考新事物，否则和机器没什么两样。”
犹太人认为，超越自己的事情一天都不能放松，尽量地学些不同的事物，将它们组合起来，才会有新的智慧和洞察力产生，这些不同的事物相互影响之后，往往会有许多新的创见。每个人都有与生俱来的创造力，只是有些人通过坚持不懈的学习，把它发挥了出来，更多的人则因为懈怠让这种才能荒废掉了。
不可否认，犹太民族是世界上最勤劳的民族之一。犹太人认为，勤奋和成功是相互依存、互相补充的，只有勤奋才能造就成功，懒惰却只能毁掉天才。只有勤奋，才是走向成功的前提条件。
在犹太人的心目中，懒惰的人只会一事无成，给人带来贫穷和羞耻。
懒惰的人意志消沉，他们安于现状，不思进取，面对社会日新月异的变化，他们无所适从，懒惰只会给人带来恶果。
在犹太社会，一个贫穷的人只要不懒惰，他就一定会受到人们的尊重，而一个懒惰的人，无论在哪里，都是让人嘲讽的对象。
7.超越从前的自我
美好的聪明，使人蒙恩；奸诈人的道路，崎岖难行。
--所罗门《箴言》
纽曼是美国著名的影星，他拥有杰出的表演才能和强健的体魄，他曾5次被提名为奥斯卡金像奖最佳男主角，到1987年他60岁时，终于在第6次提名时，荣膺奥斯卡最佳男主角，从而圆了他40年的梦。此外，他还是一名出色的导演。他在电影上的成就，为他赢得了声誉和财富。
保罗·纽曼是出生在美国的犹太人，他在大学毕业后，留在父亲的商店工作。本来他可以成为一个成功的商人，可他喜欢表演，不满足于日复一日的平淡的生意。于是，在不解和怀疑的目光中，他毅然卖掉了杂货店，一心一意投入到了演艺界。1987年，他因在《金钱本色》中的成功表演而获奥斯卡奖。保罗·纽曼从商人到艺人的跨越，使其在新的领域内赢得了更大的成功，也发掘了他在表演上的天赋。
但是，保罗·纽曼的超越永远没有完结。1988年，一个偶然的机会使他接触到了一种新的食品。这种新玩意是拌面条用的酱汁，味道非常好。曾经作为商人的纽曼看到了蕴藏在其中的商机。于是他与朋友合作，投资数十万美元开发这种食品，并成立了“保罗·纽曼食品公司”，就这样，他又开始了从艺人到企业家的超越。最后，他成功了，被誉为美国的“食品大王”。
保罗·纽曼从商人到演员直到天皇巨星，再从天皇巨星到企业家再到食品大王，他的人生之路告诉人们，只有不断超越自我，不断让自己在新的生活和环境中去迎接挑战，才能保持住生命的活力，才能最大限度地发掘自己的潜力。
所罗门认为：超越别人，不能算真正的超越；超越从前的自己，才是真正的超越。在犹太人看来，人有两个生命，一是父母给的，二是自己赋予自己生命的实质。赋予自己生命的实质，只能依靠创造力。而旧有习性却束缚创造力。要获取创造力只能自己凭意志和毅力超越这种旧习性。
如果勤劳自勉，藉以超越自我，那么总有一天你就会自然而然地超越了别人。人一定要把握住自己的内在动力，才能不断地鞭策自己前进，而不至于因为一时的懈怠或者暂时的成功而失去继续努力向前的动力。
