罗斯福和他夫人刚结婚不久，她的夫人天天都在烦闷，因为她的新厨师做饭做得很差。“假如事情发生在现在，”罗斯福夫人说，“我就会耸耸肩膀把这事给忘了。”就连凯瑟琳这个最专制的女皇，在厨师不小心把肉烤焦的时候，通常也只是一笑置之。
很多时间，要想克服一些小事情所引起的困扰，只需你将注意力转移开来，给自己设定一个新的、能使你开心一点的看问题的角度与方法就可以了。
荷马是个作家，写过几本专着，他为我们举了一个如何克服小事惹来的烦恼的好例子。
他原来在纽约一家公寓里创作自己的文学作品时，常被公寓热水器的响声吵得几乎要发疯，蒸气有时突然会砰然作响，然后又是一阵刺耳的声音，而他会坐在书桌前气得直叫。
有一次，他同几个朋友一起出去野营。听到木柴烧得很响时，他突然想到：这些声音多么像热水器的响声，为什么我会喜欢这个声音，而讨厌那个声音呢？他回到家以后，对自己说：“火堆里木头的爆裂声，是一种很好听的声音，热水器的声音也差不多，我该埋头大睡，不去理会这些噪音。”结果，他果然做到了。“头几天我还会注意热水器的声音，可是不久就把它们忘了。”他说。
其他很多的小忧虑又何尝不是如此，我们由于讨厌它们，而把自己搞得心力交瘁，都是因为我们过分渲染了那些小事对自己的重要性。
狄斯雷利说过：“生命太短促了，哪容得我们再去顾及一些小事。”
爱默生说过一个很有意思的故事——是一个森林里的巨人关于生命的较量的故事。
在科罗拉多州朗峰山坡上，躺着一棵大树的残骸。植物学家告诉我们，它曾经有四百多年的历史。也就是说，它初发芽的时候，哥伦布刚在美洲登陆。第一批移民到美国来的时候，它才长了一半大。在它漫长的生命里，曾经被闪电击中过十四次；四百年来，它战胜了无数的狂风暴雨的侵袭。然而这个巨人的不幸来自于一小队蚁虫的攻击，最后，它再无招架之力，倒在了地上。那些蚁虫从根部往里面咬，就只靠它们很小、但持续不断的攻击，渐渐伤了树的元气。这样一个森林里的巨人，岁月不曾使它枯萎，闪电不曾将它击倒，狂风暴雨没有把它摧垮，却因一小队用拇指就可能捏死的小蚁虫而终于倒了下来。
人类难道不都是森林中的那棵身经百战的大树吗？我们也经历过生命中无数狂风暴雨和闪电的打击，并坚强地挺过来了。可是我们有些人却让自己的心被忧虑的“小蚁虫”咬噬得伤痕累累。
因此，不要让自己因为一些无关紧要的小事来烦心。生命如此短促，何必要为小事烦恼？
宽容是一种人性的升华
人与动物的区别就在于有自己独立的思想，所以相互之间难免发生各式各样的摩擦和碰撞。有些时候，人们之间的摩擦和碰撞，具有是非曲直、真假善恶、正义与非正义的区别；而在另一些时候，那些摩擦和碰撞并不存在是非曲直、真假善恶的问题，不过是碰撞的双方具有不同的观察视角、不同的价值观念、不同的行为准则而已。
对于第一种摩擦和碰撞，我们“寸步不让”，一定要“讨个说法”，是应该的；而对于第二种摩擦和碰撞，纯粹是为“讨说法”而去“讨说法”，即便“寸步不让”地一争到底，也实在争不出个“子丑寅卯”来，而且也找不到哪个人，能够站在“纯中立”的立场上来做裁判。
如果甲乙两人发生了争执，谁来裁定其中的是非曲直呢？让甲来做裁定显然不合适，因为他是参与争执的一方。同样理由，乙也不能做裁定。那么，就请甲乙之外的丙来做裁定吧！然而，丙究竟是赞同甲还是赞同乙？如果丙赞同甲或乙的任何一方，他就成了参与争执的一方，怎么能做裁定呢？如果丙既赞同甲也赞同乙，他根本就无法做出裁定；如果丙既不赞同甲也不赞同乙，那么，他就彻底失去了裁定的资格。
其实，人们日常生活中的大部分摩擦，都属于一些鸡毛蒜皮的小事。
有一位参加美国公共关系卡耐基训练班的学员，把宽容的原理运用到自己的家庭，使得家庭关系十分融洽。一天，他妻子要他讲出6条缺点，以便她改进而成为更好的妻子。这位学员说：“让我想一想，明天早晨再告诉你。”第二天一大早，这个学员来到鲜花店，请花店给妻子送6朵玫瑰，并附上一张纸条：“昨天我想了一夜，实在想不出你需要改变的6个缺点，我就爱你现在这个样子。”当学员晚上回到家时，妻子站在门口迎接他，她感动得几乎要落泪，由此，他认识到了宽容的力量。
人都具有两面性，都有自己的优点和缺点，过分苛求别人的完美是不应该的。“水至清则无鱼，人至察则无友”，说的就是这个道理。宽容别人的缺点，常常会得到意想不到的效果。
国际旅馆业大王希尔顿对犯错误的部下总是习惯地说：“别难过，这点小错误算得了什么！我在年轻时犯过比这更大的错误。我认为，有错误就表示一种进步，表示你正在努力地工作。只有什么事都不做的人才能完全避免错误。”希尔顿就是用宽容赢得部下的尊重，使每个部下都能发挥出最大的潜力。
看问题的角度不同，就会产生不同的结果，每个人自己身上都有缺点和错误；从创新思维的角度来说，所谓“缺点和错误”，只是某些人从某种角度看起来是缺点和错误，如果换一些人或者换一个角度来看，不一定算是缺点和错误，甚至还是优点和正确呢。
“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”人是一种有感情的动物，而又各有各的独特性情。即使是在志同道合的朋友之间，由于思想水平、文化修养的不同，其爱好、习惯、兴趣、以至性格、气质等也有差异。善于思考者，往往不善辞令；心地善良者，但可能有些虚荣。所以鲁迅说，倘要完人，世界配活的人就怕有限。因此，在人际交往中，我们应该取人之长，补己之短。如果抱着“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的态度，就很难找到中意的朋友。
“投我以桃，报之以李。”倘若不能宽容他人的弱点和缺点，那么他人也将难以容忍你的不宽容，最终导致朋友关系恶化破裂。这样，你的朋友就有可能成为你的敌人。这岂不等于在你成功的路上树起了一堵坚实的墙，聪明人决不会干这么愚蠢的事。
宽容是修养的一种境界
心胸狭隘的人看不惯别人的一切，别人的一切他都会看不顺眼，总会皱起眉头，恨恨地憋上一口气，从鼻孔中喷出一个“哼”字来。嘴边上常挂着的也是一个字：烦！
这种人也许他并不觉得自己偏激固执，很可能还自以为是地认为自己多么与众不同，甚至大有“世人皆醉，唯我独醒；举世混浊，唯我独清”的派头。如果我们问一下旁人对此有何评价，儒雅一点的会大不以为然，粗直一点的会说：有病！其实，治这样的病很简单，就是宽容。
有了宽容的心胸，会使你有许多新朋友。朋友都愿与你在一起，分担你的忧愁，分享你的快乐。宽容的人具有慈悲心肠，乐善好施，是具有良好素质的表现。修炼至此境界的人，一定集风趣幽默、恬静淡泊、从容大度于一身，最起码是和蔼、善良、高尚而谦虚的人。
战国时期，蔺相如因卓越的外交才能而被赵惠文王拜为上卿，位列战功卓着的老将军廉颇之右。
廉颇对此相当不满，心想自己南征北战，九死一生为赵国立下了汗马功劳，到头来反倒让只会耍嘴皮子的蔺相如占了上风，心里不服，表示遇到他一定当面羞辱一番。相如知道这件事情后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，有意避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。
有一次，相如乘车外出，远远望见廉颇的车子急驶而来，急忙叫手下人将车赶入一条小巷。手下人见廉颇的车得意洋洋地远去，非常气愤，以为相如怕廉颇。相如对他们说：“连如狼似虎的秦国我都不惧怕，难道我怕廉颇将军？我们赵国到今天之所以未遭秦国攻打，是因为武的他们怕廉颇老将军，文的怕我蔺相如啊。如果我和廉老将军不能和睦相处，互相冲突，必有一伤，内讧一起，秦国就会趁机侵略赵国，将相不和而引敌来犯，我岂不成了国家的罪人？所以，我对老将军避让，是因为我把国家安全放在前头，不计较个人恩怨。”听了蔺相如这番话，手下人大为感动，从此他们也学蔺相如的样子，对老将军手下也处处谦让。
不久，此事传到了廉颇的耳中，他被蔺相如如此宽大的胸怀深深感动，更为自己的言行深感愧疚。于是脱掉上衣，背负荆杖，亲自到相如家中请罪，他沉痛地说：“我是个粗陋浅薄的人，真是老糊涂了。真想不到你会对我如此宽容，惭愧啊惭愧！”
蔺相如见廉颇态度真诚，赶忙亲手解下荆杖，请他入座，两人坦诚相叙，以此誓同生死，成为至交。这就是历史上有名的“负荆请罪”。
宽容所至，能化干戈为玉帛，仇恨的乌云也会被一片祥和之光所驱散，澄明而辽阔，蔚蓝如洗。
具有宽容心态的人，决不会为一己之私而搬弄是非、巧舌如簧、颠倒黑白、斤斤计较。他会把一切都看得很开、很淡，从而远离各种名利场上的你争我斗。他会用一颗坦坦荡荡的心去光明磊落地做事，去光明正大地做人。
宽容是一种福祉。宽容之心所至，使人宁静淡泊，少了几分焦虑，远离了争斗、危险和邪欲。这难道不是一种福气吗？每个人都有自己的生活主张，都有自己的思想，任何人都无权去支配他人。尊重他人的选择，允许他人有不同的生活方式，是每个有素质的人的起码操守。人不必有那么强的支配欲，生杀予夺是暴君所为，为文明人所不齿。
