失败时需要的警惕
以前，有个经验丰富的武士说：“如果只知道胜利不知道失败，危害就会伤至身体。”
要作战，期待胜利是理所当然的，但事先必须要有心理准备，应该提前思考该如何应对可能的失败。不管在哪个国家的历史上，还是在哪个勇将的传记中，在持续的战役中，连战连胜都是不可能的，这只可能出现在胜负早已明确的战争中。孙子①也反复教导说：“兵无常势，水无常形。”
在人生的战场上，即使有人希望活在世上的时间短暂，谁也不能保证能否跟希望的一样。只要不自杀，很难预料会活到什么时候。谁都希望长寿，只要存在这样的愿望，就不能期待人生的奋斗会连战连胜。所以，虽然有点不吉利，但必须提前作好失败的准备。有了这一想法，胜利的时候会谨慎，不会缺乏警惕，失败的时候也不至于陷入难堪的境地。
胜利时，给精神上个保险
举个容易理解的例子，从事商业竞争的人跟预计的一样成功了，就是常说的一帆风顺地增加了财产，或者扩大了经营，但这绝不会一直持续下去。谁都知道，只要不停地赚钱，一定会有经营困难的时候，没有困难就不会成功。从某种意义上来说，困难就是失败。即使没有彻底失败，也是失败的一种不严格的说法。所以生意兴隆的时候，就要以防万一，或者存钱，或者慎重地着手新事业，或者如果能在生意兴隆的时候改掉穷奢极侈的毛病，即使不幸遇到不好的事，跟前面所说的不谨慎的人相比，也会很少有失态的事。关于这点，我们从社会或朋友的经历中，一定能看到不少例子。
胜利的时候作好失败的准备，商业公司要积累储备金，个人要为火灾、生命等上保险。处于胜利中的时候，要“等一下”、“节制一些”，我们把这称为精神上的保险。
获胜是什么意思
先不说胜负，我想退一步思考到底什么是获胜。获胜是什么？可能大家会觉得这是个奇怪的问题。很多人认为世上没有比胜负更明确的东西了。但有时就像看相扑，难分胜负。数万双眼看到的胜负尚且这样，有时连担任多年裁判的人都很难作出判断。何况是个人的行为，经常会有难决胜负的时候。另外，决胜点也未必是所有的人都一致。往往会出现世人认为是决胜点，而自己却很难认同的情况。
其中，不是完全不可能有目的性的、人为的、形式上制订的决胜点。例如相扑规定了一种形式决胜负，即设立相扑台，并以此为标准。但相扑台不是天然的、一成不变的圈，而是人为划定的。凰与朝潮①较量，以一方踏出圈外一步作为决定胜负的标准。但如果以整个世界为相扑台，可能胜负或者场地都会改变。
古时候，中国淮阴有个少年侮辱韩信（？—前196），让他从自己的胯下钻过去。街上的人都嘲笑韩信胆小，少年认为自己获胜了，一定会得意扬扬吧？然而，今天有人记得当时获胜少年的名字吗？但又有谁不知道韩信的名字呢？
没有人不佩服韩信的反败为胜以及他强大的智慧力量。我常常想，拉颈②游戏规定，谁往前倒就算输。但其实获胜的人乘胜使劲儿拉的时候，往往会翻倒，这样的事经常可以看到。如果只是把倒了的一方当成输了，那胜负的标准就不同了，以前赢了的人就成了输的，输了的人又成了赢的。有位狂歌③大师的作品中有云：
欲知败而胜之心，
且看拉颈胜者倾。
猜拳决胜负亦然。如果问不知道规则的人，石头、布哪个是赢，恐怕他会说石头比布重、结实，而且坚硬，所以应该是石头赢布。
这样看来，给获胜下定义是一件很难的事，按照普通的想法就是超过他人，比对方优秀的意思。那如果问获胜是不是只为了比别人了不起而感到高兴？回答是获胜的目的绝不仅是了不起，毋宁说获胜的意思是让人服从。所以如果不竞争，很自然地让人服从，应该说也是获得了胜利。再进一步，如果问让人服从的目的是什么，那就是为了实现自己的意愿。因此，我想把获胜定义为达成自己的意愿。
人生的胜利者
世上所谓判断胜负的标准，与判断人的实力和努力的标准不同。所以如果远离俗世，站在一个很高的立场上看世上竞争奋斗的场面，一定会觉得有很多可笑之处。如果以一个高的标准来衡量，在世上得志的人，可能会成为最可怜的人。耶稣经常对他的弟子说：“地上最大的东西，在天国看来可能是最小的。”
我虽然没有去过天国，但就连同在地球表面，随着时间的推移，确定人胜负的标准也会慢慢产生变化。
如前所述，在野蛮社会，力量大的人是最强的人，是最勇猛的胜利者，别人尊敬，自己也得意。自从社会以一定的秩序治理，不再只以武力定优劣以来，最讲理的人会在社会上取胜。即在法制国家，转变为在不破坏法律的范围内，最能实现自己利益的就是胜利者。而社会还会继续进步，如果达到以礼治国的时代，最懂礼数的人就会是最大的胜利者。
无论在什么社会，都存在各种形式的竞争。或商业，或学术研究，或艺术、社交，另外，不管哪个阶级都会有各自不断的竞争。有竞争，就必定有胜者和败者，统称为胜者的人中，以最强的人为对手的是最厉害的胜者。同样称为敌人的人中也有很多种，有强的也有弱的，有红鬼有蓝鬼，战胜各种敌人的人是最强的胜者。有时虽不能称为敌人，但也是我们要战胜的对手。亲兄弟、妻子、朋友当然不是敌人，如果他们有不服从我们心里想法的事，在不服的范围内就像敌人一样。所以，从广义上来说，亲兄弟也必须要战胜。楠正成的和歌中说：“战胜自我，战胜同伴，战胜敌人，此乃武将三胜也。”刚好是我刚才说的需要战胜的对手的类别。
一时的胜利与永久的胜利
在前途还非常渺茫的当今社会，觉得只要胜利就够了的人，是从眼下的状况来看够了，那只是一时的胜利者，如果长期奋斗就会失败。原因就是世上的思想在我们一生中会渐渐变化，特别是像我国这样，十年为一个阶段，变化快的甚至是七八年间思想完全改变。昨日的“非”成了今日的“是”，去年的“是”成了今年的“非”，关于这点，从内阁更迭的事实就能明白。
另外，查阅跟“思想”有关的用语，五年前在字典中没有出现的词，现在在每天的报纸上都能看到，所以，我们想象不到今后五年社会上会出现什么样的新词汇、新思想。即使新词汇未必表达新思想，如果旧思想复活，很明显就会动摇人心，让人觉得死去的思想还会再次复苏。
胜负要经过长年的岁月才能确定
我经常安慰失望的人，或者自己失望气馁的时候就自我鼓励说：“再等十年吧。”前几天，很久没见的一位朋友到访，他说了这样的事。
他说：“一位朋友曾一时得到世人的喝彩，名望很高。我为朋友感到高兴时，他却说，听起来确实四处都是赞扬之声，但这已经达到了极限，过两三个月就会有说坏话的，说不定四五年后会把他当罪犯一样批评。但再后来，又会回归到适当的位置。周期不会超过十年。他说可能是七八年，现在是第五年，已经出现了他所说的倾向。”
他是个普通人，对他的评论七八年一循环。如果是非一般人物，对他的误解五年、七年都无法消除，或许会持续一百年、两百年。真正的价值被充分认同，需要一两百年。就像现在还没有作出对富士山的精密测量一样，越是大人物，我们凡人越不容易辨别他的真正价值。
即使是对普通人，也不能马上确定他真正的价值，也需要花七八年。正如古人所说，人生盖棺论定，胜败也应该以人真正的价值来评断。真正有能力的人，即使摔倒也不会失败。真正有力量的人，被真正比自己有力量的人击溃才算失败。以暂时的标准，确定胜负也不过是一时的，就跟市井屠夫战胜韩信而得意扬扬一样。
高标准的胜利
这样一想，因自己失败而感到遗憾是相当愚蠢的行为，特别是如果胜负的标准只是一时的、人为的、时势的，就更没必要觉得遗憾了。所谓失败，既不会让自己的人格下降，也不会损伤自己真正的价值。可能会为此招致无知者的嘲笑，但既然嘲笑的人是无知的，也就没必要放在心上。
然而世上有很多人觉得，不管怎样能获胜就好。他们不管决胜点是什么，只是以完全获胜为乐。比如在经济竞争中，争胜负的时候金钱就是决胜点，这种情况下，无论好坏，只要能赚钱就是胜利者。
现在，通常被称为成功者的人中，如果问他们是采取什么方法得到今天的地位，就会明白他们走了怎样可疑的道路。如果参照稍微高一点的决胜点，有不少是该被称为失败者的因时得势的人。我没有嫉妒胜者而挖苦他们的想法，也不便具体地指出是谁，但世上真有这样的人，我也听说过这样的人，他们得到了世人的尊敬。同时，不能获得这样的胜利的人，就被当成失败者，所以，很多人为了避免被世人嘲笑，就会迫不得已降低决胜点，即使不屑，也像俗世喜欢的那样奏凯歌。直至所谓的失败者都非出自本意。但谁又能抱着不正的名利而使内心得到满足呢？即使面对世人的时候显得很了不起，但回头看看自己，无疑会抱着不安的念头，也就是通过不仁不义的手段获得的名利，即胜利，肯定是违背自己真心的。
但正如先前所说的，获胜就是实现自己的意愿，所以不仁不义的名利应该被称为失败，而不是胜利。
把胜败的决胜点摆高
以上所说的可以概括为一句话，即把决定胜败的标准摆高。特别是青年时代，在我们的内心还没有完全俗化的时候、在理想尚高的时候，自己定一下决胜点吧。但要把决胜点设高。即挣钱就要让挣钱之路干净，如果用卑劣的方法挣钱，就是失败；即使要得到高的地位，如果踩着别人往上爬，甚至出卖朋友抢占地位，那不是胜利，而是失败；即使要成名，如果采取卑鄙无耻的方法，不管多有名，也要知道那不是胜利，而是失败。
反之，如果自己的朋友玩弄不干净的手段积攒了巨万财富，爬上了很高的地位，其名声远扬海外，也不需要恨他，面对他的时候，更没有必要觉得自己是失败者而自卑。
如果能超脱物质利益，在名誉、地位、得失上悠游自在，世间的胜败就跟儿戏一样。真正的胜利者首先要完全突破自我，战胜自我，古人所说的没有私心是必胜的条件，如果能留意到这点，内心就不会为世间的种种胜负而动摇，胜不笑败不泣，胜不骄败不馁，始终保持内心的平静，就一定会幸福。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”①指的就是这样一种心境。我们多少也可以理解耶稣被钉上十字架时大喊“我已经战胜了世界”时的心情了。
