中国皇帝之最
历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历31王。
历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝，仅历1帝。
历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。
历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。
历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自1644年统治全中国至1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。
历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自1122年3月立国至1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。
中国历史上最早称皇帝的是秦始皇嬴政，在位时间是公元前246年至公元前210年。
中国历史上最后一个皇帝是清朝的宣统，即爱新觉罗·溥仪，他在位的时间是1909年至1911年。
寿命最长的皇帝是清高宗爱新觉罗·弘历，享年88岁。
寿命最短的皇帝是东汉殇帝，名刘隆，不到1岁即夭折。
即位时年龄最小的是东汉殇帝，刚过100天。
即位时年龄最大的皇帝是女皇武则天，67岁即位为武周皇帝。五代十国的荆南王高季兴即位时也是67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，即位时年已65岁。
在位时间最长的是清康熙皇帝，在位62年。
在位时间最短的是金末帝完颜承麟，仅仅1天即战死。
嫔妃最多的是晋武帝，后宫佳丽达10000多人。
子女最多的是清康熙皇帝，男孩36人，女孩20人。
我国古代共有多少皇帝
从启建夏开始，我国历史上共出了多少皇帝呢？
据史书记载：夏朝共传13代、16帝，商朝17代、3l帝，周朝34帝。春秋战国时期，天下纷乱，诸侯争雄，没有出现统一的王朝。一直到秦始皇统一六国，我国才出现了历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝，但秦朝仅历二世就灭亡了。
两汉共有24帝，其中西汉12帝，东汉12帝。王莽新朝仅1人称帝，后被农民起义灭亡。三国时魏历5帝，蜀汉2帝，吴4帝。两晋共历15帝。晋朝后期，北方少数民族继起，先后建立了前汉、前赵、后赵、冉魏、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北燕、北凉、夏等小国，亦称王称帝，约20余王。南北朝时南朝宋8帝，南齐7帝，梁6帝，后梁3帝，陈5帝；北朝北魏17帝，东魏2帝，西魏3帝，北齐6帝，北周5帝。
到隋又实现一统，历2帝。唐代20帝，盛极一时，武周1帝，南诏13王，大理22王。五代时后梁3帝，后唐4帝，后晋2帝，后汉2帝，后周3帝；吴4主，南唐3主，吴越5主，楚6主，南汉4主，前蜀2主，后蜀2主，闽6主，荆南5主，北汉4主。
到宋代，共历18帝，辽国9帝，金9帝，西辽5帝，西夏10帝，元朝传位15帝，明代16帝，清传11帝。再加上唐末黄巢所建的齐国，明末李自成所建的大顺，总共算来，我国历史上约有300个帝王，其中天下一统的帝王（从秦始皇算起）约120余位。
何谓禅让
在我国原始社会，部落联盟首领是通过部落联盟议事会选贤举能产生的，这就是禅让制。我国传说中的唐尧、虞舜、夏禹就是通过禅让产生的部落联盟首领。
相传帝尧是陶唐氏部落的首领，为黄帝嫡裔，被选举为炎黄部落联盟首领。到他86岁那年，他觉得自己年老力衰，想要找一个人来接替他。这时，联盟议事会推举了舜，舜是有虞氏部落首领，深得部落的拥护和支持。尧对舜进行了为期三年的考察，觉得他确实很能干，于是尧死后，舜就继承了部落联盟的首领之位。
到舜年老时，联盟议事会又推举了夏禹，因为禹治水有功，深得民心。这样，禹就继承了部落联盟首领之位。禹继位后，联盟议事会本来推举了皋陶做继承人，但是皋陶死得早，便又推举伯益为继承人。但在禹死后，禹的儿子启杀死了伯益，自己当了首领，并建立了夏朝。禅让制于是宣告结束，中国从此从原始社会迈入了奴隶社会。
九品中正制的形成
九品中正制度又称门阀制度，创建于曹魏初期。东汉时期，出现的一批大地主已经成为一支不可忽视的政治力量，称为世家大族。曹操当政时，许多世家大族认为曹操出身低微，不肯合作，使得曹操很伤脑筋。后来，曹丕篡汉建魏，采纳陈群的建议，创立了九品中正制。
九品中正制就是通过各州、各郡中正官的品评，把人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。被评为上等的人才将推荐给各级政府，吏部选拔官员时要向中正官征询被选者的家世情况、品级。晋以后就完全由家世确定品级，形成了重家世轻德才的风气。所谓“平流进取，望至公卿”的说法，就是对这种积弊的抨击，这样就形成了豪门世家把持各级官僚机构的局面。
士族制度是如何形成的
魏晋以来，地主阶级中开始有了士族和庶族之分，形成了士族制度。到东晋时，士族制度得到进一步发展，士族在经济上占有大批土地和劳动力，在政治上享有特殊地位，高门士族世世代代担任重要的官职。
士族在社会上有特殊地位，他们讲究身份和门第的高低，不与庶族通婚、共坐，不穿同样的衣服，甚至不互相往来。士族子弟不学无术，整天游荡，吃喝玩乐，纵情声色。他们“无不熏衣剃面，傅粉施朱”，“骨脆肤柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”，“出则车舆，入则扶持”，是一群极端腐朽的社会寄生虫。
南方士族势力到南朝末年才逐渐削弱。到了隋唐时期，由于实行了科举制度，重视门第高低的观念不复存在，士族更加趋于衰弱。到唐末农民起义时，在黄巢农民起义的打击下，士族制度彻底瓦解。
谈谈三省六部制
隋唐时期建立的“三省六部”制度，在我国封建社会职官制度上影响较为深远。
“三省六部”都是封建政府的中央机构。
“三省”是中国古代皇帝之下的三个最高政务中枢机构尚书省、中书省（隋朝时称为内史省）、门下省的合称。尚书省掌管行政，长官是尚书令和左、右仆射；中书省掌管军国政令，负责起草制定政策，也是决策机关，长官是中书令和中书侍郎；门下省掌管政令的审核，进行议论封驳，政令不善者可以驳回，长官是侍中（隋朝时称纳言）和门下侍郎。三省长官号为宰相。
“六部”是中国古代中央政府六个行政管理机关的合称，即吏部、户部（隋朝时称度支）、礼部、兵部、刑部（隋朝时称都宫）、工部，具体负责人事、财政、礼仪、科举、军事、刑法、工程等国家事务。
三公在不同朝代代表什么
三公是我国古代三个具有崇高地位与荣誉的职位和官位的尊称。对三公的称呼，历代差别很大。
周朝时，三公是太师、太傅、太保，都是宗族的长老，对中央政务负有全面指导之责，且负责指导、辅政、监护国王，在国王年幼时可单独或共同代行王权。
秦及汉初时，称丞相、太尉、御史大夫为三公，他们分别是负责行政、军事和监察的最高级官员。
西汉成帝以后，将丞相改为大司徒、太尉改为大司马、御史大夫改为大司空，并以改称后的三大臣为三公，同行相权，并称宰相。
东汉以太尉、司徒、司空为三公，但因尚书台上升为政务中枢，三公渐成虚位，仅“备员而已”。
魏晋南北朝时，除北周以太师、太傅、太保为三公外，其他朝代都沿袭了东汉的制度。隋、唐、宋、辽也沿东汉之制，但不常置，只用来作为安置老臣显贵的荣誉职。
明清时，又以太师、太傅、太保为三公，仅以最高荣衔加于某些大臣。
三公的演变揭露了我国古代政治制度的一个基本现象：尽量保留原有的职衔和荣誉，但却以新的职官接管其实权而架空之，从而巧妙地防止位高权重之臣威胁和侵夺皇权。
御史台的历史
御史台别称宪台，是我国古代最高监察机关。御史台最早设于战国时的秦国，秦统一六国后仍置，以御史大夫掌章奏与监察，为副丞相。
汉初承秦制，监察机构称御史台，长官为御史大夫，一面参与朝政，一面又“制监百司，纠绳不法”。汉成帝时，御史大夫改称大司空，东汉称司空，为三公之一，掌水土营建军事，非监察职。御史中丞遂为御史府长官，东汉始称御史台，属少府，成为专门的监察机关。
自魏始，御史台脱离少府而独立，仍以御史中丞为其首长，其下有治书侍御史、治书执法御史、侍御史，分曹监察。“自皇太子以下，无所不纠”（《通典·卷二十四·中丞》）。
隋唐因之，但改御史大夫为御史台首长，御史中丞为辅佐官，内部机构也有较大变化。唐时御史台分为台院、殿院和察院，台院掌纠举百僚，推鞫狱讼；殿院掌殿廷供奉之仪式；察院掌巡按郡县和六部的稽查监察以及监军等。唐末，节度使、观察使多兼御史中丞衔，其幕府有“外台”之称。
宋因唐制而略有损益，御史大夫不常授人，遂复以御史中丞为台主。且另设他官监察地方，察院遂专察。
元代，例由皇太子兼御史大夫，其台主实际上仍为御史中丞。下辖机构为殿中司和察院，并在22道监察区设肃政廉访使。为加强对其领导，遂于江南与陕西两地设中央御史台的派出机构——行御史台。
明清时期，御史台改为都察院，派出巡按地方的御史称巡按御史，系“代天子巡狩”，权力很大。
翰林院的由来
翰林院最早设于唐代。唐玄宗时，置翰林院，内设有翰林待诏、翰林供奉，后来又称翰林学士，为文学侍从之官。如唐代大诗人李白被称为翰林学士。后来，翰林院演变为草拟机密诏制的重要机构。
安史之乱后，军事频繁，“深谋密诏，皆从中出”，翰林学士地位愈来愈重要，不但在草拟诏制方面分割了中书舍人之权，而且，也在参谋密计方面分割了宰相之权。
宋代进一步抬高了翰林学士的地位，设立翰林学士院，与实际掌政事堂（中书门下）枢密院居平等地位，很多宰相都从翰林院学士中选拔。
辽代设置翰林院，掌汉文文书及刑狱诸事。元代设翰林院兼国史院，分别掌管制定诏旨，章修国史和翻译文学等。
明代开始将修史、着作、图书等事务归并翰林院，正式成为外朝官署。清代翰林院以大学士为掌院学士，其下设侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、章修、检讨等官。
军机处的由来
清朝时，军机处是秉承皇帝意旨办理军机事务，后扩及所有机要政事的中枢机构。其设立年月，说法不一，有起于雍正七年（1729年）、八年、十年诸说。
军机处之职掌主要是：掌书谕旨，参赞军国机务，参议重要政务及刑狱；用兵时则考其山川道里、兵马钱粮之数，以备顾问；文武官员的简放、换防、引见、记名、赐与，以及拟定对外藩朝觐者的颁赐等。
军机处无正式衙署，其办公处所设于内廷隆宗门内，称为值房，无专职官员，全部工作由军机大臣主持，设军机章京办理一切事务。
军机大臣，正式称谓是“军机处大臣上行走”，俗称“大军机”。分设满、汉员，由满汉大学士、各部尚书、侍郎、总督等官员奉特旨充当，均为兼差。其数无定额，任期无限止。
什么是庙号、谥号、年号
中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。
庙号是封建皇帝死后，在太庙（皇帝的家庙）立室祭祀时所特立的名号。在上古时期，帝王在生前死后都用的是同一个名字。
后来，人们觉得直呼已死的先帝、先王有些不妥。于是，夏商时祭祀时就用他们的生日天干来称呼，以表示恭敬。如夏朝孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
从汉朝开始，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称为太宗、世宗等等。
谥号是古代帝王或其他有地位的人死后，朝廷或后人按其生平事迹以示褒贬所给予的称号。它最早出现于周朝。
据说，周公做谥法，每个天子死后，根据他生前的行为，给他一个代名。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就称他周武王。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人就称他周文王。这种谥法一直流传了两千多年，直到辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同消失了。
一般说来，诸侯卿大夫、高官显宦之谥，由朝廷赐予。如诸葛亮谥号“忠武”，欧阳修谥号“文忠”。臣子的谥号两个字的居多。
但是，谥法在秦朝时也曾一度中断。这是因为，秦王嬴政统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法。后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来。
东汉以后，也曾出现私谥。它不是由朝廷赐予的，而是由儒生们评定的。如陶渊明的私谥是“靖节”。
年号是皇帝在位期间纪年的名号。从汉武帝开始有年号。新皇帝即位，必须改变年号，称改元。同一个皇帝在位时，也有改元的。明清两代皇帝基本上不改元，绝大多数只有一个年号，因此可用年号作为皇帝的称谓。如：明神宗年号叫万历，被称为万历帝；清高宗年号乾隆，被称为乾隆帝。
郡县制的设立缘由
郡县制作为一种地方体制，始于春秋战国时期，确立完善于秦朝。春秋初期，楚、秦、晋等国已开始在边地设县，后来又开始在内地推行，县的长官可以世袭，与后来的县不尽相同。
春秋末年，各国相继在边地设郡，面积比县大，但地处偏远，故行政建制一般比县低。战国时在边郡分设县，逐渐形成县统于郡的两级制。
秦统一六国后，全面推行郡县制。分全国为三十六郡，后增至四十郡，一郡辖若干县。郡的行政长官为郡守，下置郡尉，辅佐郡守并掌管全郡的军事；又置监察史，掌管监察，为中央在地方上的耳目。县分大小，万户以上的县设县令，不满万户的县设县长，掌管全县事务，受郡守节制。另置县尉，辅佐县令、县长并掌管全县军事；置县丞，掌文字、仓储和刑狱。
郡、县长官均由中央任命，领取俸禄，不世袭；而且郡、县的行政、军政和监察诸权分立，尤其是独立而直受中央领导的监察权，利于加强中央集权政体和巩固国家的统一。其后历代沿用，虽然行政的建制名称也有发展和变化，但所置略同。郡县制对中央集权政体的行政建制有深远影响。
古代皇帝的日常政务活动
我们经常在电视剧或旧小说中看到这样的场面：皇帝早朝时，大会百官，身旁的太监往往宣称：“有事启奏，无事退朝”。似乎皇帝的日常生活就是这样，其实不然。
古代皇帝有两种朝会，一种是大朝，即大会文武百官、王国诸侯和外国使臣的朝会。大朝非常隆重，往往在特定的节日举行，仅仅是一种仪式，一般不在这种场合处理国政。另一种是常朝，即皇帝每天或间隔数天于早晨会见政府官员，处理一些日常政务。这种朝会，类似于官府中的早衙与晚衙。
但朝会并不是皇帝日常生活的全部，因为并不是所有的国家政务都是在常朝上决定的，所以，有些倦政的皇帝常常不上早朝。
古代皇帝所处理的政务，基本上可分为两类，一类是日常政务，就是指这种常规性的统治活动；一类是非日常性政务，这是因国家政治中出现了动乱，皇帝往往要和主要官员商议对策。以上这些才构成皇帝的日常政务生活。
退休史话
