侯黑秀才读着，心情看上去很不错，但是在听的人里边许子木、王凯都已经接连打了多个哈欠，根本受不了他这样。李铭九也想插句话，但是侯黑秀才一点儿都没有要停下的意思，“这是同盟会的宣言，此外，还有孙文先生的另外的主张，也是极其有用，令我耳目一新的感觉，我说出来你们听听……”
“这是光绪三十一年十一月二十五日孙文先生在东京的演讲原文，我给你们读读……”
“诸君：今天诸君踊跃来此，兄弟想来，不是徒为高兴，定然有一番大用意。今天这会，是祝民报的纪念节。民报所讲的是三民主义，第一是民族主义，第二是民权主义，第三是民生主义。
那“民族主义”，却不必要甚麽研究才会晓得的。譬如一个人，见着父母总是认得，决不会把他当作路人，也不会把路人当作父母。民族主义也是这样，这是从种性发生出来，人人都是一样的。满洲入关，到如今已有二百六十多年，我们汉人，就是小孩子，见着满人也是认得，总不会把他当作汉人。这就是民族主义的根本。但是有最要紧一层，不可不知：民族主义，并非是遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那不同种族的人，来夺我民族的政权，因为我们汉人有政权才是有国，假如政权被不同种族的人所把持，那就虽是有国，却已经不是我汉人的国了。我们想一想，现在国在那裹？政权在那里？我们已经成了亡国之民了！地球上人数不过一千几百兆，我们汉人有四百兆，上了四份之一，算得地球上最大的民族，且是地球上最老最文明的民族，到了今天，却成为亡国之民，这不是大可怪的吗？那非洲杜国①不过二十多万人，英国去灭他，尚且相持至三年之久，菲津宾岛不过数百万人，美国去灭他，尚且相持数岁，难道我们汉人，就甘心於亡国！想起我汉人亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的。闭眼想想历史上我们祖宗流血成河、伏尸蔽野的光景，我们祖宗很对得住子孙，所难过的，就是我们做子孙的人。再想想亡国以後满洲政府愚民时代，我们汉人面子上从他，心里还是不愿的，所以有几回的起义。到了今日，我们汉人民族革命的风潮，一日千丈，那满人也倡排汉主义。他们的口头话，是说他们的祖宗有团结力，有武力，故此制服汉人，他们要长保这力量，以便永居人上。他们这几句话，本是不错。然而还有一个最大的原因，是汉人无团体，我们汉人有了团体，这力量定比他大几千万倍，民族革命的事，不怕不成功。惟是兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。他当初灭汉族的时候，攻城破了，还要大杀十日，才肯封刀，那就不是人类所为，我们决不为此。惟有他来阻害我们，那就尽力惩治，不能与他并立。照现在看起来，满洲政府要实行排汉主义，谋中央集权，学宪法做愚民的器具。他的心事，真是一天毒一天。然而他所以死命把持政权的缘故，未必不是怕我汉人剿绝他，故此骑虎难下。所以我们总要把民族革命的目的认得清楚，如果满人始终执迷，仍然把持政权，制驭汉族，那就汉族一日不死，一日不能坐视的。想来诸君亦同此意。
民族革命的大要如此。至於“民权主义”，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在恶劣政治，固然可以一扫而去，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主****政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。要去这政体，不是专靠民族革命可以威功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政洽，却不过依然同汉唐宋相近。故此三百年后，复被外人侵入，这由政体不好的缘故，不做政治革命是断断不行的。研究政治革命的功夫，煞费经营，至於着手的时候，却是同民族革命并行。我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说，是民族革命，从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。法兰西大革命及俄罗斯革命，本没有种族问题，却纯是政治问题。法兰西民主政体已经成士，俄罗斯虚无党也终要达这目的。中国革命之后，这种政体最为相宜，这也是人人晓得的。惟尚有一层最要紧的话，因为凡革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。因为中国从来把国家当做私人的财产，所以凡有草昧英雄崛起，一定彼此相争，争不到手，宁可各据一方，定不相下，往往弄到分裂一二百年，还没有定局。今日中国，正是万国眈眈虎视的时候，如果革命家自己相争，四分五裂，岂不就是自亡其国？近来志土都怕外人瓜分中国，兄弟的见解，却是两样。外人断不能瓜分中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。这不止是我们革命之目的，并且是我们革命的时候所万不可少的。说到“民生主义”，因这里头千条万绪，成为一种科学，不是十分研究，不得清楚。并且社会问题，隐患在将来，不像民族、民权两问题，是燃眉之急，所以少人去理会他。虽然如此，人的眼光要看得远，凡是大灾大祸没有发生的时候，要防止他是容易的；到了发生之后，要扑灭他，却是极难。社会问题，在欧美是积重难返，在中国却还是幼稚时代，但是将来总会发生的。到那时候，收拾不来，又要弄成大革命了。革命的事情是万不得巳才用，不可频频伤国民的元气。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。
於今先说民生主义所以发生的缘故。这民生主义，是到十九世纪之上半期才盛行的，以前所以没有盛行民生主义的原因，总由於文明没有发达。文明越发达，社会问题越着紧。这个道理，很觉费解，却可以拿浅近的事情来做譬喻。大凡文明进步，个人用体力的时候少，用天然力的时候多，那电力、汽力，比起人的体力要快千倍。举一例来说，古代一人耕田，劳身焦思，所得谷米，至多不过供数人之食。近世农学发达，一人所耕，千人食之不尽，因为他不是专用手足，是借机械的力去帮助人工，自然事半功倍。故此古代重农工，因他的生产刚够人的用度，故他不得不注重生产。近代却是两样。农工所生产的物品，不愁不足，只愁有余，故此便重商业，要将货物输出别国，好谋利益，这是欧美各国大概一样的。照这样说来，似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福，古代所不能及的。然而试看各国的现象，与刚才所说，正是反比例。统计上，英国财富多於前代不止数千倍，人民的贫穷，甚於前代也不止数千倍，并且富者极少，贫者极多。这是人力不能与资木力相抗的缘故。古代农工诸业都是靠人力去做成，现时天然力发达，人力万万不能追及，因此农工诸业，都在资本家手里。资本越大，利用天然力越厚，贫民怎能同他相争，自然弄到无立足地了。社会党所以倡民生主义，就是因贫富不均，想要设法挽救；这种人日兴月盛，遂变为一种很繁博的科学。其中流派极多，有主张废资本家而归诸国有的，有主张均分於贫民的，有主张归诸公有的，议论纷纷。凡有见识的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。这真是前车可鉴，将来中国要到这步日地，才去讲民生主义，已经很迟了。这种现象，中国现在虽还没有，但我们虽或者看不见，我们子孙总可以看得见的。与其将来弄到无可如何，才去想破坏，不如今日预筹个防止的法子。况且中国今日，如果实行民生主义，总较欧美易得许多。因为社会问题，是文明进步所致，文明程度不高，那社会问题也就不大。举一例来说，今日中国贫民，……”
“行了。”李铭九打断道，“你手里的东西还有多少？还要念多久？太长了就算了不要念了，兄弟们没你肚子里墨水多，听不了。”
“九爷，就剩一点儿了。”
