般若法门以无相、无住、无念为修证要领，因此，对修行仪轨并无一定之规，而是重视内心的观照，重视生活中的修证。打开《金刚经》，展现在我们面前的，是世尊平凡的生活。“尔时世尊，食时着衣持钵，人舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”看似简单，却是真正的修行之道。
《坛经》继承般若法门的修证方法，同样重视生活中的修行。《坛经》云：“世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过……佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求免角。正见名出世，邪见是世间；邪正尽打却，菩提性宛然。”道在哪里？道在世间，不离世间。凡夫无智，充满妄想执着，故不见道。倘能以智慧观照世间，自然能与道契合。
《坛经》中还有一段内容，是六祖为在家居士开示的修行法要：‘‘心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依法修行，西方只在目前。所谓持戒、参禅，都可落实于生活中，并非离开生活而另有修行的方式。
对于往生西方净土，人们总是执着十万亿国土外的西方，而忽略自心的净化。有鉴于此，《坛经》提出了“心净则国土净”的思想。愚人不识自净其心，终日愿东愿西，智者则从自心人手，消除内心的不清净因素，当下便是净土，何必追求十万亿国土外的西方呢？
