金钱、地位、房子、车子……太多的诱惑、太多的欲望给现代人带来了太多的压力和痛苦。
人生若看不破“名利”二字，就会束缚了人的本真，让自己身心疲惫不堪。要想破解这一困扰，就得以平常心为人处世。不必为眼前得到的利益而沾沾自喜，也不必为眼前失去的利益而烦恼丛生，要始终保持一种宁静自然的心态，学会淡泊，知足常乐，用一颗平常心去平常地生活，活得实实在在，活得快快乐乐。
名利面前心如止水
非淡泊无以明志，非宁静无以致远，古人这寥寥数语，道出了人生的许多真谛。淡泊名利，是一种佳境；追逐名利，是误入歧途。淡泊名利，可能平凡，但还不至于平庸；追逐名利，可能会风光，但心灵不会自由，这样做人还有什么意思呢？名利无非是身外之物，面对名利，我们要做到：得之泰然，不惊不喜，失之淡然，不悲不怒。为了名利而累心累身，的确是在干本末倒置的傻事。
乾隆皇帝下江南的时候，曾问镇江金山寺寺中高僧法盘：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法盘回答：“只有两条船。”乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”法盘说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”
为什么这么多人都在为名利而奔波呢？因为人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都不是生活在真空里，要生存要发展，都离不开名利二字。中国有很多流传千年的学习谚语，什么“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，什么“吃得苦中苦，方为人上人”，什么“十年寒窗苦读日，换取功成名就时”等等，其实都是在用名利二字来激发学子们刻苦学习的热情。
曾有这样一则报道，一中学的班主任教师，为了激发学生的学习兴趣，引发学生的学习动机，竟然这样对学生宣传学习的好处--学习好能给你们带来荣华富贵、金钱和美女。此消息传出后，在社会上引起轩然大波。很多人都指责这位教师的做法，但也有人认为，这位老师说的是实话，与“学习改变命运”的经典口号在本质上是一致的。
诚然，名利能给人带来巨大的物质利益，能满足人的面子思想。但如果过分地追名逐利，肯定会给人带来无尽无休的苦恼。萨克雷的《名利场》中的女主人丽蓓卡·夏普便是典范。她的一生都是在不断追求功利中度过的，但到最后，她的一切心机全白费了。作者在全书的结尾以感伤而又无奈的语气说道：“唉，浮名浮利，一切虚空，我们这些人里面谁是真正快活的？谁是称心如意的？就算当时遂了心愿，以后还不是照样不满意？”
《红楼梦》中的《好了歌》唱得好：
世上都晓神仙好，唯有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世上都晓神仙好，唯有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
人在这个世界上，只不过是一个来去匆匆的过客。名和利，都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去，与其一生为它所累，不如活得实实在在、快快乐乐。
正确的做法是，用一颗平常心看待名利，看得淡一点，再淡一点。古往今来，众多的学问家都是这样做的。他们对个人的名利常常不屑一顾，而是将全部的心血、才华投入到自己喜爱的事业中。所以，他们既能享受到心如止水的快乐，也能水到渠成地获得巨大的成就。
居里夫人一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，但她都是以平常心来对待这些荣誉的。有一天，一位朋友来她家做客，看见居里夫人的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章，朋友大惊道：“现在能得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”不仅如此，居里夫人还毅然辞掉100多个荣誉称号。正是她对待荣誉的这种态度，才使得她能够第二次获得诺贝尔奖。
钱钟书先生学贯中西，着有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等巨着，享有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，却被他拒之门外。他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；把电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方要重金聘他，皆被他婉言拒绝。他对一位年轻人说：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想。”钱钟书甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，让人从内心里更加尊敬他。
彭德怀在1959年秋天含冤离开中南海时，他的警卫把他的元帅服、常服、军衔、勋章、照相机、狐皮大衣、名人字画，以及许多国家元首赠送的珍贵礼品全部整理好，准备装箱带走，但彭总却不屑一顾地说：“哎！身外之物，生不带来，死不带去，赤条条来去无牵挂。凡是当老百姓用不着的东西我都不要了，统统上缴！”最后，他仅留下他认为最需要也最宝贵的一大堆书籍。
真正淡泊之人，心态平和，视名利如粪土，堂堂正正做人，踏踏实实做事。让世界上30多个国家的人们吃饱饭的“世界杂交水稻之父”袁隆平就是这样一个人。
袁隆平一生致力杂交水稻研究，获得了19项国内外大奖，可是他在名利面前仍然是心如止水。他说：“科研工作者要淡泊名利，踏实做人。现在有少数人搞学术腐败，就是功利心、享乐心太重，急功近利，弄虚作假，到头来害人害己，做人还是踏踏实实的好。”在金钱面前，袁隆平自己仅仅是满足于最基本的生活需求，而将国内外获得的巨额奖金无私地捐献给了国家。对此，他解释道：“精神上要丰富一点，物质生活上则要看得淡一点。一个人的时间和精力是有限的，如果老想着名利，哪有心思搞科研？在吃方面以清淡和卫生为贵，穿方面只要朴素大方就行了。这样身心才会健康，心情才会愉快，事业才会做得长久。”
淡泊是一个人的修养，是一个人的精神境界，是一种灵魂的典雅。看看袁隆平的胸怀与风范，我们还用得着为一点点蝇头小利而耿耿于怀吗？
一只狗在路上捡了一块骨头。当它衔着骨头经过小河上的独木桥时，看见水中也有一只衔着骨头的狗，它为了把那根骨头也弄到手，就向水中的狗汪汪地狂吼，于是它嘴中的骨头就掉进了水中。结果，它只好饿着肚子回去了。
现实社会五光十色，充溢着各式各样炫人耳目的诱惑。对于金钱、名利、地位这些东西，很多人嘴上说是“视为粪土”，但内心还是“看得破，忍不过，想得到，做不来”，所以除了脸不要，什么都要。对于名利，他们忍不住还要去争一争、抓一抓。结果呢？就像那只小狗，为了追求第二块骨头，将能给自己带来幸福的第一块骨头也给弄丢了，实在是得不偿失。
能够淡泊名利，就能平静地对待生活，平静地面对身边的人和事，得到了欣然接受，失去了泰然处之；鲜花掌声不忘形，冷嘲热讽无所谓；得意时候不张扬，挫折面前不忧伤……唯有如此平常的心态，才能让人真正得到快乐。
欲望最好少一点
从前有个蟒蛇精触犯天条，玉皇大帝命雷公轰击它。蟒蛇精无处藏身，现出原形，化作小蛇蜷缩于尘土中。适逢寿州一穷秀才梅生郊游途中发现，救了小蛇一命。
一天，梅生在大街上闲逛，见众人围观皇榜。原来是当今皇太后身染重病，御医纷纷束手无策，只得榜告天下，有能治好皇太后病症者，可做京官。梅生暗自叹息，“可惜我没有灵丹妙药，不然就一步登天了。”他刚回到家中，突然狂风大作，一条巨蟒出现在他的眼前，并对梅生吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，今天我将报答你。你从我腹中割下一块心肝，即可治好太后的病。”
随后，梅生果然进京治好了太后的病。皇帝大悦，封梅生为宰相，并放假三月让他回乡祭祖。一路上耀武扬威之余，梅生想，荣华富贵皆过眼烟云，我何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用，永保长生，于是梅生再次找到大蟒。大蟒此时已识破梅生乃贪心不足之辈，但念其曾救过自己的性命，只得忍痛让他再割一刀。谁知梅生贪婪过头，意欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，就一口吞下了梅生这位宰相。这就是“人心不足蛇吞相”的由来。
由于人们的口传有误，到了今天，“人心不足蛇吞相”就变成了人人皆知的“人心不足蛇吞象”。不过，这样能更直观地表达这句话的意思：人的贪欲是很大的，就好比一条蛇想把一头大象吞掉。
一个人有欲望，本来是一件好事，因为欲望就是理想、愿望、目标，是人奋斗的动力，是成功的源泉。但“世上莫如人欲险”，欲望也可能是负担、累赘。当一个人的贪欲太多、欲壑难填，什么都想要什么都想争的时候，欲望带给他的就不是好事而是灾难了。
三国时期，钟会、邓艾以两路大军攻灭西蜀。而钟会心生反意，想要据险自守，做个刘备第二，进而兵临长安灭魏，再起兵灭吴，将天下掌握在自己一人手中。但钟会担心邓艾与自己为敌。怎么办呢？钟会想到了告伪状的方法，他几次密报司马昭，说邓艾心存反意。司马昭毕竟是谋略场的老手，他虽然担心邓艾逆反，但也对钟会有疑惧之意。接到钟会的密报后，他就明白了钟会的真正用意。他写信告诉钟会说：“邓艾有可能据兵自守，所以我派贾充领兵一万入斜谷，前去援助你。我自己领兵十万在长安，随时准备接应。”司马昭另派新兵之意当然不是为了邓艾，而是为了钟会。钟会也不是呆子，他见司马昭信便知司马昭对自己起了疑心，便仓促行事，拥兵而反，最后被杀身亡了。
钟会本想告假状陷害邓艾，使自己的阴谋得逞，不想被司马昭察觉而自陷死地。这正如老子所说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”一个人的欲望好比是烈火，理智好比是凉水，凉水可以控制烈火，理智可以控制欲望。当一个人欲望达到一定程度时，就会招来杀身之祸。所以人必须用理智来缓和自己过多的欲望，使自己健康地行走在人生的大道上。
鲁国的宰相公仪休非常喜欢鱼，他的宰相府里养了不少鱼，一进门就有一个400平方米的鱼池。每当闲暇无事时，公仪休便站在池边观鱼，看到高兴处，便自顾拍手抚掌，脚下踏出节拍，嘴中低声哼唱，好不悠闲自在。虽然公仪休爱鱼成癖，但有好多人给他送鱼，却都被他婉言拒绝了。送鱼者拎鱼来又拎鱼走，以至于有人怀疑这位宰相是不是真喜欢鱼。
有一次，一个下人忍不住问：“大人素来喜爱鱼，可为何别人送鱼大人却一概不收呢？”公仪休笑着说：“正因为喜欢鱼，所以更不能接受别人的馈赠。我现在身居宰相之位，有人送鱼，一旦我轻易接受了，便很可能令别人不服，在背后骂我受贿。而拿了人家的东西就要受人牵制，万一因此触犯刑律，必将难逃丢官之厄运，甚至会有性命之忧。再者，我喜欢鱼现在还有钱去买，若果真因此失去官位，纵是爱鱼如命怕也不会有人送鱼，也更不会有钱去买。那样，岂不更可悲。现在，虽然我拒绝了，却没有免官丢命之虞，又可以自由购买我喜欢的鱼。这不比那样好吗？”一席话让下人顿时心生敬意。
公仪休的可贵之处不是他没有欲望，而是他能控制自己的欲望，不肯轻易接受别人的馈赠。谁都会有欲望，关键在于你如何把握。欲望一半是天使，另一半却是恶魔，做人的学问其实就是如何驾驭欲望这匹烈马。一念之欲不能制，而祸流于滔天，如果人驾驭不了自己的欲望，就会一步步走向灾难。
有一个人想得到一块土地。地主就对他说，“明天一大早，你从这里往外跑，跑一段路就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的土地就都归你了。”有了这样的好事情，那人当然就不要命地跑开了。太阳落山的时候，他终于跑回来了，却因精疲力竭而累死了。有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给他做祈祷的时候说了一句很深刻的话：“你需要多少土地呢？只需要这么大！”
对于现实的利益，人们往往就像上面这个人一样贪得无厌，经常是吃着碗里的看着锅里的，得到了这样又想要那样。下面这首打油诗，讽刺的就是欲壑难填的人性弱点。
终日忙碌只为饥，才得饱来便思衣。
绫罗绸缎买几件，回头看看房屋低。
高楼大厦盖几座，房中又少美貌妻。
娶下娇妻并美妾，恨无田地少根基。
置得良田千万顷，出入无轿少马骑。
骡马成群轿已备，叹无官职被人欺。
县丞主簿不愿做，想要朝中挂紫衣。
五品六品他嫌小，三品四品还嫌低。
当朝一品为宰相，还想面南去登基。
心满意足为天子，更望万世无死期。
人心不足蛇吞象，不种善根费心机。
若要世人心满足，除非南柯一梦西。
大文豪托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”为什么欲望少一点为好呢？因为欲望过多，必然会为得不到而痛苦。退一步说，就算心想事成，种种欲望都得到了满足，还是不能给人以快乐。酒足饭饱后再没有美酒佳肴的味道，鱼水之欢后再没有性欲的情趣，这就是人生的悖论。曾经十分诱惑的欲望被满足之后，就会觉得索然无味了。
贫贱时，要保持知足常乐的心态；富贵时，要有着谨慎敬畏的想法；钱多了，就出一些钱积德行善，救助老弱病残；官高了，就利用手中的权力多为黎民百姓办实事好事。总之，保持一颗平常心，保留清清正正的真我，过着平平凡凡的生活，这样才是最幸福的。
关于欲望与幸福之间的关系，有这样一个公式：幸福＝得到的/想得到的。就是说，我们已经得到的是分子，想得到的即欲望是分母，两者相除就是幸福的分值。如果我们没有能力将分子变大，也就是没法获取更多的东西时，如果能将分母缩小即减少自己的欲望，那么同样可以得到更多的幸福。
古人说，万恶淫为首。这个“淫”并不只是淫荡、淫欲的意思，而是过多、过滥的意思，也就是一个人的欲望过多。金钱、地位、权力、名车、别墅、美女……身在红尘中的人们，有太多太多的欲望，有的人就是在追逐欲望的过程中丢失了快乐、亲情甚至是生命。而聪明的智者，善于在平淡的心境中调整自己的欲望。就像徐志摩所说：“得之，我幸；不得，我命。如此而已！”
平平淡淡才是真
工人干活、农夫耕地、老师教书……我们大多数人在大多数时间里都是处于这种按部就班、周而复始的平淡状态之中，这就是生活的常态。可是，有的人却老是不甘心如此风平浪静、波澜不惊地生活，觉得这样活不出人生的精彩，因此很烦恼。其实，这些人都是庸人自扰，他们不明白平平淡淡就是生活的本味。
比如，我们日复一日、年复一年地吃饭、睡觉、走路，都是很平淡的事情。如果你抱怨这样好没劲、好无聊，并想方设法地加以改变的话，那么麻烦就来了。你不吃饭或者真的不想吃了，那就离生命的终点不远了；如果你常常睡不着、睡不好，就会烦躁不安、无精打采；如果你不能走路了，不是腿出了问题，就是身体的其他部位有了毛病。
