越平淡的东西越是人们所必需的，我们不能因为其平淡就认为其可有可无，甚至一文不值。阳光、空气、粮食、水……这些东西都是平常无奇、淡而无味的，可那是生命一时一刻也离不开的；别墅跑车、黄金珠宝、美女艳妇……这些东西虽然光彩夺目、诱惑人心，却是有可能带来灾祸的东西。
着名漫画家蔡志忠说：“我用十年的时间名满天下，赚了一千万。倘若重新给我选择的机会，我只用这十年去看看高山，听听流水，别的什么也不做。”王蒙说：“我更倾向未成名前简简单单的读书生活。”类似的话，很多体验了世间百味、经历了无数荣誉的人都说过。所以说，平淡不仅是生活的本质，而且还是一种超凡的境界。
人生是平淡的，平淡是最真的。平淡代表安逸，平淡代表幸福。没有喧嚣的嘈杂，没有世俗的无知，更没有填不尽的欲望。有的只是一份淡，淡淡的快乐，淡淡的从容，淡淡中才能享受到的生活的真谛。
弘一法师俗名李叔同，出生于富贵之家，享尽了荣华。长大后，他成了一位才气横溢的艺术教育家，一位“二十文章惊海内”的大师。他集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，并在多个领域开创了中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极致，鲁迅、郭沫若等人以得到他的一幅字为无尚荣耀。他是向中国传播西方音乐的第一人，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱，仍经久不衰，成为经典名曲；他还是中国第一个开创裸体写生的教师。他凭借着卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。
但正当日子过得正好、名气如日中天之时，他却到虎跑寺削发为僧了，法号弘一。他一日只食一餐，而且不吃菜心、冬笋、香菇等蔬菜，理由是这些菜的价格比其他素菜要贵几倍。除却三衣破衲、一肩梵典外，他身无长物，却不受人施舍。挚友和弟子供养的净资，也被他全都用来印佛经了。弘一法师如此苦心向佛，最终成为了律宗第十一代世祖。
美学家宗白华有一个最精炼的概括，叫做“绚烂之极归于平淡”。比如，学生写作文，刚学写作文时是没词，后来熟练了就变得满篇都是形容词，等后来长大了真会写文章了，却只是一些朴素的语言了。再比如我们吃饭，大酒大肉、山珍海味吃多了之后，还是觉得粗茶淡饭最养人。
弘一法师也是从绚丽之极迅速归于平淡之至的一个典范。虽然很多人不理解弘一法师的选择，但可以肯定的是，平淡是一种很高的境界。它不是懦夫的自暴自弃，而是智者的胸有成竹；不是看破红尘后的心如死灰，而是历经风雨后的大彻大悟；不是碌碌无为的得过且过，而是从容处世的潇洒自信。
着名作家孙犁虽然是“荷花淀派”的创始人，集作家、编辑于一身，但他自己对待名利从来都是心如止水。电视台屡次邀请他拍有成就的文化名人专题片，都被他婉拒了。平日达官贵人也频频相邀赴宴，有时小轿车都开到家门口了，他硬是不去。为此，孙犁幽默地说：“这些年我少吃了好多好东西啊！”在孙犁的小说、散文的独特魅力的熏陶中以及他辛勤扶植下，一大批作家迅速成长起来了。这些学生们纷纷获大奖，登高位，大红大紫，风光一时。孙犁虽由衷地为他们感到高兴，却从不以恩师的身份去沾任何人的光，与他们始终保持着君子之交淡如水的关系。
享有“文化昆仑”之誉的钱钟书先生也是一个甘于平淡的人。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌别人无聊的拜访，更不愿在报刊上抛头露面。有一位外国女士打来电话，说她喜欢《围城》，想见钱钟书。钱婉言谢绝说：“假如你吃了个鸡蛋，感觉味道不错，那你有没有必要认识那只下蛋的母鸡呢？”又有一次，美国普林斯顿大学开价16万美元，邀请他去讲学半年，食宿全包，可偕夫人前往。而且只要求他几周授课一次，每次40分钟，半年只讲12次即可。面对如此优厚的待遇，钱钟书却不为所动。1989年，有人要成立《钱钟书研究》编委会，遭到了先生的极力反对：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”
平淡是海洋，博大精深；平淡是苍穹，宽广高远；平淡是高峰，春色尽揽。平淡的生活能让人不受名利的驱使、欲望的煎熬，所以那些前辈大师们才能甘于平淡，并在平淡中取得巨大的成就。
很久很久以前，在荷兰的一个小镇里，有一个为镇政府守大门的农民。守门的工作是枯燥乏味的，但这个人却一干就是60多年。干普通工作一辈子的人在现实生活中比比皆是，但这个门卫却是荷兰着名科学家、微生物学的开山鼻祖列文虎克。
他在守门工作之余，一不打扑克下棋消磨时间，二不去泡茶馆酒馆聊天，而是选择了打磨镜片的业余爱好。虽然既耗时又费工，可他却乐此不疲，兴趣盎然。就这样日复一日，从不间断，一直磨了60年。由于他的专注细致和锲而不舍，他磨出的复合镜片的放大倍数超过了当地专业技师的产品。凭借自己研制的镜片，他发明了显微镜，终于揭开了当时科技尚未知晓的微生物世界的神秘面纱。结果他被授予巴黎科学院院士的称号而名声大震。英国女王、彼得大帝访问荷兰时，都专程到小镇上拜访他。
一位饱经沧桑的老人说过这样一句话：“年少的时候，总觉得人生应该波澜壮阔，才不枉走过一生。”但经过几十年风风雨雨之后，才恍然大悟：人生中精彩的事占5%，痛苦的事也占5%，剩下的90%则全部是平平淡淡。可惜的是，人们往往为了5%的精彩劳累奔波，为了5%的痛苦怨天尤人，而忘记了在这90%的平淡中享受生命的快乐。
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的这句诗道出了人生的真谛，那就是在平淡的生活中，拥有一颗平常心，保留一份平静，保有一点从容，这样的人生一定会简单而幸福。
君子之交淡如水
人生在世不能没有朋友，不论是帝王将相，还是凡夫走卒，绝大多数人也都会有自己或大或小的朋友圈子。俗话说，就连秦桧还有三朋友呢，人总得有一两个支持自己的朋友。如果没有朋友、没有友情，那么他活在这个世界上就只是在孤独地生存着而不是幸福地生活着。
千里难寻是朋友，千金难买是朋友，且不说朋友多了路好走，能对自己开创事业提供至关重要的帮助，就单单是我们身上所承受的巨大的压力，也需要友情来化解。因此，朋友多了实在是人生旅途上最大的财富。达尔文就这样说过：“讲到名望、荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。”
提起交友，大诗人李白与布衣汪伦之间的情谊不失为一段佳话。当时，身贱名微的汪伦对李白的敬仰之情犹如滔滔江水绵绵不绝，便准备邀他去自己的家乡安泾县切磋诗句，但又害怕李白不屑于他。汪伦知道李白一生有两大爱好，桃花和酒。于是，他在信上跟李白说：“我这里有千里桃花，万家酒店。”李白闻之，欣然而至。可是，却不见成园桃花，也不见酒旗幡摇，心中不禁有些失望。
原来，这里只有一个被称做有千里深的桃花潭和一家姓万的人开的酒店。李白虽大失所望，但当汪伦向他倾诉了内心的敬仰之情后，李白被汪伦的一片真情所感动，纵然千里桃花全无，更无万家美酒可品，可李白已觉足矣。临行时，汪伦更是一送再送，李白再次感动之下，写下了那首“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古诗句，为后人交友提供了典范。
朋友有许多种，如生死之交。莫逆之交、忘年之交、忘形之交、忘言之交等等，但交友的最高境界还是君子之交，所谓君子相交，是指用平常心交友，不被利欲所累，无需世俗的客套，相互尊重，用心相处。君子之交淡如水，朋友间的交往就像水一样平平淡淡，这样的友情反而是最长久的。
唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠一个叫王茂生的朋友经常接济。后来，薛仁贵参军，跟随唐太宗李世民御驾东征时战功显赫，被封为平辽王。一登龙门，自然身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是老朋友王茂生送来的美酒两坛--坛中装的不是美酒而是清水！
薛仁贵得知后，不但没有生气，反而取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄送来的清水，因为我知道王兄贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，君子之交淡如水的佳话也就流传了下来。
君子之交淡如水早在《庄子·山木》篇中就有确切的表述：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”醴就是甜酒。这句话的意思是，君子间的友情像水一样平淡无味，小人间的友情像甜酒一样黏黏糊糊，清淡可使人亲近，而甘甜却会使人疏远。平淡能让人亲近，表面看来似乎不合情理，实际上包含着极为深刻的辩证法思想。
水淡而无味，却是滋润生命的第一要素，离开了水任何人都活不了；而甜酒虽然甘美，却会惯坏人的舌蕾，扰乱人的心性，勾起人心底的贪欲。君子之交正因为像水一样质朴无华，无欲无求，才得以坦荡如砥，旷达无碍。这与小人交友时的狼狈为奸、勾心斗角完全不可同日而语。
范仲淹在泰州当官的时候，认识了当时年仅二十岁的富弼。一见面之后范仲淹就对富弼大为欣赏，认为他有王佐之才，便把他的文章推荐给了当时的宰相晏殊，还替他做媒，让他做了晏殊的女婿。
几年以后，因为当时在山东一带多有兵变，有些州县的长官看见乱兵来攻打不是积极抵抗，而是开门延纳，以礼相送。兵变被镇压后，朝廷派人追究这些州县长官的责任。富弼很生气地说：“这些人都应该被判处死罪，否则的话，就没有人再提倡正气了。”范仲淹则说：“这些县官进行抵抗的话，又没有兵力，只是让百姓白白受苦罢了。他们的这种做法，大概是为了保护百姓采取的权宜之计。”二人意见不同，争执起来。
有人劝富弼说：“你也太过分了，你难道忘了范先生赏识你的大恩大德了吗？你考中进士后，皇帝就下诏求贤，要亲自考试天下的士人。范先生听到这个消息以后，马上派人把你追回来，还给你准备好了书房和书籍，让你安心温习考试，你因此被皇帝重用，难道你都忘记了吗？”
富弼回答说：“我和范先生交往是君子之交，范先生举荐我并不是因为我的观点始终和他一样，而是因为我遇到事情都有自己的观点。我怎么能因为报答他举荐我的情意而放弃自己的主张呢？”范仲淹听到富弼这番话后，高兴地说：“我欣赏富弼就是因为这个原因啊。”
君子之交淡如水，是中华传统文化提倡的交友之道。可惜的是，现代社会人心不古，这样的事情屡见不鲜：很多人虽然平时在一块儿大块吃肉，大碗喝酒，嘴里大喊有福同享，有难同当，但一到关键时候便会树倒猢狲散。另外，有的人交友具有明显的功利色彩：有求于朋友的时候，低三下四、点头哈腰；一旦朋友有难，他比谁溜得都快；甚至为了自己的利益，还会落井下石、恩将仇报，踩着朋友的肩膀往上爬。有个交友的座右铭就说，朋友之间如果过于亲密，那就离分手和反目成仇不远了。
如今的人，为什么宁愿在网上找个陌生人倾诉衷肠，也不会对朋友倾诉呢？就是因为陌生人没有危险性，没有利益的纷争，自己就可以不顾及面子，更不用顾及情分，把憋在心里的话痛痛快快地讲出来，这样整个身心都能自在和放松起来。人都是有秘密的，而将秘密告诉一个陌生人，自己并不担心有被揭穿的那一天。这也从另外一个角度证明了君子之交淡如水的正确性。
儒家崇尚“恭则不侮，宽则得众，敏则有功，信则任人，惠则足以使民”的处世原则，这对我们交友不无借鉴作用。这五句话实际上提出了处理人际关系“恭、宽、敏、信、惠”的五条原则：恭是恭敬，是说要尊重人，你尊重他人，人家也才会尊重你；宽是宽厚，对待朋友要忠诚厚道，不刻薄，不苛求；敏是勤敏，即办事勤快，受人之托就得忠人之事，答应朋友的事情一定要尽快办好；信是信任，朋友之间要相互信任，这是友情长久的基础；惠是给人以恩惠，在处理利益之时，能吃亏就退让三分，不能吃亏也得互利互惠，这样才能赢得朋友的拥戴。
罗曼·罗兰说：“谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。”怎样才能得到真正长久的友情呢？这需要我们以一颗平和的心对待朋友，以一颗明智的心善待友情。不需要轰轰烈烈的豪言壮语，更不虚情假意地矫情做作，既不互相猜忌，也不互相吹捧，既要常常联系，又要若即若离，就像白水一样平淡透明，如此友情才能天长地久。
能糊涂时就糊涂
汉元帝刘爽上台后，将当时的着名学者贡禹请到朝廷，征求他对国家大事的意见。当时朝廷最大的问题是外戚与宦官专权，正直的大臣难以在朝廷立足。但贡禹没说这些问题，只给皇帝提了一条意见：“注意节俭，将宫中众多宫女放掉一批，再少养一点马。”汉元帝这个人本来就很节俭，而且在此之前实施了许多节俭措施，包括裁减宫女和减少御马。贡禹只不过将皇帝已经做过的事情再重复一遍，汉元帝自然乐于接受。于是，汉元帝便博得了纳谏的美名，而贡禹也达到了迎合皇帝的目的。
史学家司马光对贡禹的这种做法很不以为然，他批评说：“谗佞专权是国家亟待解决的大问题，贡禹却对此一字不提，这算什么？如果贡禹不了解国家的问题，他算不上什么贤者，如果知而不言，罪过就更大了。”
对于这桩公案，实事求是地说，司马光太书生气和理想化了。古代的帝王虽然常常要下诏求谏，让臣下对朝政及其本人提意见，表现出一副虚心纳谏的样子，其实这大多是一些故作姿态的表面文章。如果大臣心眼过于实在，老老实实地提了一大堆意见，早晚会招来帝王的打击报复。所以，贡禹十分精明，专拣帝王能够解决、愿意解决、甚至正在着手解决的问题去提，而对那些重大的、急需的、棘手的问题，他选择了装糊涂。这样既迎合了上意，不得罪人。
糊涂的本义是指不明事理，对事物的认识模糊或混乱。从做学问干工作的角度来看，这当然不是什么好事情，但从为人处世上看，糊涂一点却是妥妥当当处世的妙方，是明明白白做人的锦囊。不然怎么几千年来，时不时就有人感叹“难得糊涂”或者“聪明难糊涂更难”呢？
