从包公祠到墓地约一华里。包公墓是近年迁来的，占地3公顷，建筑面积1200平方米，由我国著名古建筑艺术家潘谷西先生设计并建造。主要建筑有石阙、神道碑、祁门、望柱、墓前石刻群、享堂及墓冢等。行至墓前，我怀着崇敬之情行了三鞠躬礼后，走进包公墓道。顶头是包公墓寝，墓室内安放有包公墓志铭和安放包公遗殖的金丝楠木黑棺，被有机玻璃封闭，却留有半圆小孔，旁有“禁止投币”字样，但仍见有不少游客往里撒落着钱币。北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓五座。墓旁石碑上刻有包拯《家训》：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”故有不肖子孙，不得入墓”的传说。穿过墓地，就是祭祀包公的高大享堂。由五开间、三大殿组成，其内有20根丹红涂漆整木大柱支撑梁坊。高支的神龛中置放包公神位，供桌上摆列着铜铸香炉和一对烛台，显得古朴庄重。主要建筑的廊柱上刻有“庐州有幸埋廉相，包水无言吊直臣”、“一身正气冲天地，两袖清风鉴古今”、“除暴安良、功昭万古；匡邪扶正、德耀千秋”、“铁面贮黄泉，清风远播，墓侧犹张三宝铡；赤心化紫气，明镜长悬，民间永念一青天”等历代著名书法家撰写的楹联。
包公祠的楹联，永远是一部读不完的哲学巨著。
瞻仰庄严肃穆的墓园，诵读楹联，怀古思英，触摸后人的立碑，就如同触摸着一部近千年厚重的历史。
往昔，观看包公戏，总有一种大块人心的感觉。舞台上的包公，脸庞黝黑锃亮，月牙镶嵌于额头，铁面无私，明察善断，敢于摧折权贵，为民伸冤作主，是我最喜爱的戏剧人物。现在，当寻访包拯故里，拜谒包公祠、墓，身临其境时，才真正觉得与包公接近了许多，历史与现实的时空拉近了。在浏览了包拯祠里那些历史遗迹及充满儒学色彩的历代碑碣后，我真正明白了千百年来植根于人们心中的“清官”情结之所以经久不衰的缘由。在包拯短短的六十三年生命历程中，他绝然想不到同属特权阶层的自己在与特权阶层中的腐败官僚唱黑脸的时候，他已不知不觉地成了平民的代言人——为民请命，主持公理的“青天大老爷”。古代清官说少不少，说多不多，魏征、狄仁杰、寇准、况钟、徐九经、于谦、于成龙、林则徐……尽管我可以举出很多，但是和古往今来如恒河沙数的官吏数目相比，这个比例实在太小。尽管清官廉吏的数量不算很多。但是“彼为巨盗，我为清官”，作为长期以来贪官赃吏的对立面，他们的形象显得高大而灿烂，是矗立在人们心中的一块块丰碑。
对于历史人物，千秋功罪，自有后人评说，我坚信人民的心里总是有一杆称的。
前不久读包拯《乞不用赃吏》，才知包拯“青天”之名实非浪得。包拯在文中一针见血地指出：“廉者民之表也，贪者民之贼也。”若非包拯为人正直刚毅，廉洁无私，焉能说出千年之后仍有指导意义的道理。
翻开宋史，在长达一千五百多字的包拯传记里，详细地记述了他的出身历史，为官政绩。在显赫的政坛位置上，他扶正驱邪，刚正不阿，铁面无私，清正廉洁，堪为做官人的表率。他头顶着风风雨雨，肩扛着国家和百姓的安危，护送着虚弱的北宋王朝走过了一段坎坷的年代，也走完了自己几经沉浮的人生岁月。
史载包拯知开封府时，“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’，京师为之语曰‘关节不到，有阎罗包老’”。他的足迹踏遍庐州、端州、扬州、池州等地，走访了大村小户，体察民情，了解百姓疾苦。庐州的山水连着九州的山水，包拯的心胸也远在庐州的山水之外。大宋这片土地承载着他忧国忧民的情怀。他积极向皇帝建言献策：“国家岁赂契丹，非御戎之策。宜练兵选将，务实边备。”“废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。”他下决心要撕破重重无形的关系网，他下决心要在皇帝身边的重臣身上动手术刀，以敲山震虎。他义无反顾地闯入雷区，要用正义之剑剔除宋王朝中枢神经上的毒痈，要用贪官污吏的人头正法、正风、正百官、谢黎民。罢免三司使张方平、宋祁，七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚“凡庸之人”张尧佐免去要职。这就是铁面无私，嫉恶如仇的包拯！
包拯不仅是一位执法严明、铁面无私的古代“法官”，而且是一位清廉刚正的“直臣”、“廉吏”。据史载，端州生产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。
相传在他60岁寿辰时，吩咐家人一概不收寿礼。但第一个送来寿礼的竟是皇帝，皇宫送礼来的太监在礼品上面写道：
德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。
今日皇上把礼送，拒礼门外礼不通。
包拯看后，立即挥毫题诗：
铁面无私丹心忠，做官最忌念叨功。
操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。
他这样辞去了皇帝的赠送礼品，有礼有节，言辞恳切，充满正气，至今读来，余味悠长，发人深思。
走出墓园，我总有一种挥之不去的情愫。对于包拯，逝去太久的岁月没有也无法被历史尘封起来，包拯的灵魂恐怕也不会寂寞。历史的车轮虽已驶过近千年时光的隧道，但一代一代的后人并没有遗忘他。如今，我们的国家正在大力惩治腐败，扫除经济社会发展的障碍。包拯，这位当年的反腐急先锋，倘若泉下有知，该如何慨叹世道的循环呢？
这个世界需要千万个包拯，但是我们更希望一个不需要包拯的世界。
我登上了万里长城
原本是来朝圣的，像虔诚的信徒一样，来到这故都，一种悠悠久远深厚的民族历史民族文化的氛围包容了我的灵魂。那天，我们一行十多人租辆面包车，几经路途颠簸，好容易盼到了长城站。初识长城，我的思绪很纷纭，图腾、巨龙、民族魂……成千上万对长城的颂词，在胸澎湃，在胸疯长。导游小姐幽默地说：“登长城到不了好汉碑，就不算好汉。”并给我们限定了旅游时间，长城脚下的景观只好匆匆掠过。
拾阶而上，震耳的摇滚乐夹杂着摊主的吆喝直逼耳鼓，无情地截断了我的思绪。踏着块块斑驳的岩石，如踩着厚重的历史书，初始的浮骚已坠入深沉。
长城雄伟，雄伟得像一颗膨胀的心；长城蜿蜒，蜿蜒得像一个女人壮烈的情思。寻觅中，心中深处竟冒出这般荒诞的哲理。
随着人流上到第四个烽火台，力气似乎已经耗尽，后来完全是麻木地抬腿放腿，仰望蜿蜒而上的长城，内心已无数次地产生了此行的后悔，终于连后悔的力气都没有了，只得在默不作声中磕磕绊绊地行进。这时，我的思绪突然迸出了与古代文人产生过对深切的认同。凡是他们中的杰出人物，总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起，读他们的山水诗，常常可以感受到一种生命脉流的搏动。在攀登长城的漫漫石级上，我终于产生了熔铸感。
突然，听到前面游人喊：“到啦！我们终于到啦！”一下子把我们全都激动起来了，疲顿早已消失得无踪无影。这儿的摊主大多是卖旅游纪念品和给旅游者拍照的，也有卖小吃和饮料的，他们声嘶力竭地为招揽生意而鼓噪。透过声浪，透过熙熙攘攘的人群，透过足以能遮住天日的大幅旅游宣传画布，最显眼的是地面上矗立着的一块约有两米高的石碑，上面刻着三个飘逸而凝重的行草字：“好汉碑。”碑前拍照的人很多，我有幸也当了一回好汉，在此碑前留了影。从山下到好汉碑虽说只有几百米，路在我的脚下却只能以年以世纪来计算，这是一种远于历史的沉重和迟疑。
我依着一个垛口，暮霭山岚，北国风光尽收眼底，心已被翠绿的林海所浸染。远处，长城已淹没在荒草中，由于风雨的剥蚀已看不清垛口，有小树如草般从砖缝中伸出。不过可以想象出，历史的苔藓下曾埋藏着多少惊心动魄、悲欢离合的惨烈故事。我飞翔的思绪已穿越时空的隧道，在倾听着一千年前万马嘶鸣，刀剑撞击，血流成河，死尸遍野的惨烈景象。我仿佛看见寻夫的孟姜女，从那凄厉的历史中飘忽而来，一路哭泣，泪水融化了我脚下的一段壁垒……那星星流泪的清夜，多少守空房的女人守空了日子，守干了眼泪。男人如血汗马，从她们的眼泪中走出，把苦难一锤一锤凿进秦皇的贪欲和自私。她们马兰花样香柔的肌肤曾烙下征夫粗犷的亲吻。炽热的男人分别之吻，把她们的心也掳到这遥远的北国。
抚摸长城，我的心泉已泛起阵阵涟漪；深吻长城，我舔出了汗与血的咸腥，听到了筑城人和戍边人呐喊沧桑的音符。
哦！长城，我站在你这如龙腾起的脊背，像占据着一个历史的制高点，俯视这堵曾受到历代帝王切切关心的城墙，我的思绪更加悠长。你用座座雄关，卡住咽喉要道，构成北门锁钥。却使历代的皇帝心中安泰，他们自以为统治天下的“中央之国”固若金汤，无求于人，万寿无疆。这是人类的一种进步？还是我们人类处于原始状态时的一种倒退？是为了抛开走向文明？还是为了自我保护？翻开被岁月尘封的史册，清代古北口总兵官蔡元他所管辖的那一带长城“倾塌甚多，请行修筑”，康熙帝竟然不同意，他的上谕是：
秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能挡。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓“众志成城者是也”。
哦，长城！我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的身躯，愿意接纳异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？你不语。但沉思的历史告诉我：真正的“固若金汤”，真正的雄关，应是一座无形的筑在人们心中的长城！
暮色苍茫的时候，太阳显出疲倦的黄昏。在返回的路上，我们还不时驻足凝望。我们仍在久远的年代里寻觅，我们的心，就这样落在长城。
