【议论文模式推荐】
模式，从思维学的角度看，是“一种反复出现的，以一定格式排列的事物”，是“以特定方式组合的有规律的系统”。其实，模式就是一篇文章的大轮廓、大框架，就是一篇文章层次与层次的组合关系。并列论证型、总分论证型、递进论证型等，实际上就是一种模式。但是，这些模式不够具体，运用起来并不容易立竿见影。为此，就需要进行模式定位。有鉴于此，这里专门针对属于1000字左右的议论文，介绍几种常见的模式以及其基本定位模式。
（一）联想式定位
这类文章的基本模式为“概括—联想—析理”三步定位。
第一步，概括———这是一个由具体到抽象的过程。即首先略述与论题有关联的感性材料，并通过分析提炼，挖掘材料，概括出理性判断，确定文章的论点。
第二步，联想———这是一个由抽象到具体的过程。即在确定论点的基础上，展开联想，联想到与第一步中的感性材料相关的另一类感性材料；这样，实际上是为文章的论点提供了论据，从而使第一步所概括的理性判断获得更明晰的认识。
第三步，析理———这是一个由具体再到抽象的过程。即在联想之后，对感性材料进行深入的剖析，阐释它的要旨，揭示它的意义，指出最后的结论。
我们来看议论文《从青蛙实验说起》。第一步定位是：
据说，美国康奈尔大学曾做过这样的实验。他们把一只青蛙，突然扔进滚沸的油锅；在这生死存亡的关键时刻，这只青蛙居然奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生。过了一会儿，他们又把这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游得逍遥自在，恬然自得；这时，他们悄悄从锅下加热，待到青蛙觉察出水温的提高危及生命时，它却再也没有了那一跃的力量，而只能葬身锅底。
这个故事告诉我们，当生活中的艰难险阻摆在面前时，往往能迫使自己产生出意想不到的勇气，冲出困境，求得生机。相反，生活在舒适、安逸的环境中时，往往会消极沉溺，而致身败名裂。所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言实在是值得我们永记心田的。
第二步定位是：
类似青蛙实验的故事，在历史和现实中都是很多的。北宋欧阳修在他的《五代史·伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例。李存勖得天下时，不忘乃父李克用的遗志，以父亲留下的三支箭激励自己，发奋创业，攻城略地，无往不胜，“意气之盛，可谓壮哉！”到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之乐，整日与几个戏子们泡在一起“唱做念打”，以至政事荒疏，国运日微，三四年就祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰也！”
第三步定位是：
一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值得我们深思吗？须知，艰难险阻对人无疑是一种压力，是一种障碍和困苦。但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦才有挑战。这时，人就不仅会在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼。于是，就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之，舒适，安逸，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气、拼搏的胆识，就难免落得一个可悲的结局。培根说过：“奇迹多在厄运中出现。”同样，厄运也多在游乐中降临。这些道理，也许总能给我们一些启发吧！
【点评】在这篇议论文里，第一步定位中关于青蛙实验的叙述就是与论题有关的感性材料，后面则是从感性材料中概括出的理性判断，并明确提出了文章的论点。第二步定位中李存勖的事实，就是在确定论点的基础上，所联想到的另一类相关的感性材料，实际上是使前面的论点得到进一步证明的论据。第三步定位中的文字，就是在联想之后，对前面两组感性材料进行的深入剖析，从而揭示了它们的意义，阐发了论点的更深层要旨，也就是为什么会“生于忧患，死于安乐”的道理。
（二）回评式定位
这类文章的基本模式为“概括—回评—归纳”三步定位。
第一步，概括———这是一个由具体到抽象的过程。即首先略述与论题有关联的感性材料，并通过分析提炼，确立自己的认识，提出文章的论点。
第二步，回评———这是一个由抽象到具体的过程。即在提出论点之后，再回到第一步定位的感性材料中，对这些材料进行条分缕析，从不同角度予以阐释与评说，实际上是从虚实的结合方面对论点的进一步证明。
第三步。归纳———这是一个由具体再到抽象的过程。即在回评的基础上，从对感性材料的条分缕析进入更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华，归纳出总体的结论。
如议论文《可敬的小蚂蚁》。第一步定位是：
在南美洲草原上，发生过这样一件令人惊心动魄的事。在一个秋日的下午，一片临河的草丛突然起火，呼呼直蹿的烈火形成了一个火圈，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来。丘陵上无数的蚂蚁被逼得节节后退，包围圈越来越小，它们似乎除了葬身火海已别无选择。但是，就在此时，出人意料的事出现了，只见蚂蚁们迅速聚拢，抱成一团，滚作一个黑色的“蚁球”冲进火海。烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响，然而“蚁球”却越滚越快，终于穿过火海，冲进小河，使大多数蚂蚁绝处逢生。小蚂蚁在毁灭性的打击面前的这种壮举实在可钦可敬，也实在值得我们学习。
第二步定位是：
那么，从小蚂蚁的壮举中，我们可以得到什么启示呢？首先，是它们的临危不惧和团结一心。可以设想，如果在熊熊的烈火前，小蚂蚁们惊慌失措，只顾自己，甚至不惜践踏同类夺路而逃；那么，它们的阵脚必然大乱，也必然会导致“全军覆没”。可是，它们却能“迅速聚拢，抱成一团”；因此，才凭着相互结合而获得的巨大力量，冲出了绝境。
其次，是它们的不惜牺牲部分而换来多数生存的壮举。当蚂蚁们团成“蚁球”冲进火海时，其中有一些肯定将被烧死。但它们并没有因为会有死亡而犹豫不前，而是尽管有的蚂蚁被“烧得噼啪作响”，却“越滚越快”，终于以少数的牺牲挽回了整体的厄运。
第三步定位是：
在我们日常生活中，遇到像小蚂蚁这样的危机并不少。可是，我们人类却常常做不到临危不惧，团结一心，也常常不愿为了整体而牺牲个人的利益。看来，在小蚂蚁面前，我们真是应该惭愧的。人啊人！人作为人，必须对自己提出更高的要求，必须使自己更加具备“万物之灵”所应该具备的优秀品德，必须使自己成为一个真正的人，大写的人。这样，我们这个世界才会更美好！
【点评】在这篇议论文里，第一步定位中关于小蚂蚁的故事就是与论题有关联的感性材料，后面则是通过对感性材料的分析提炼所确立的认识，并亮明了文章的论点。第二步定位中的论述，就是在提出论点之后，对第一步定位中的感性材料的回评，也即通过两方面的条分缕析，从不同角度阐释了小蚂蚁的故事的内涵，初步揭示了它的思想意义。第三步定位，则是在回评的基础上，对上述感性材料的更深蕴含的进一步开掘，并进而总结出可以发人深省的结论。
（三）列据式定位
这类文章的基本模式为“立论—列据—析理”三步定位。
第一步，立论———这是一个直接提出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出理性判断，确立论点，或略加说明论证背景、缘由等有关前提，通过简单引述提出论点。
第二步，列据———这是一个由抽象到具体的过程，即论点明确后，通过对所占有的诸多事实的筛选，列出可说明论点的尽量得力的论据。
第三步，析理———这是一个由具体再到抽象的过程，即针对论据进行集中的剖析，挖掘其深层的意味，揭示其所包含的真谛，或者辨识某些是非真伪，从而使论点得到理论上的确证。
如议论文《要学会用智》。第一步定位是：
青年人喜欢作一个勇敢者。勇敢，当然是值得赞美的好品格。但是，面对这五光十色的社会，面对这千变万化的现实，以及随着年龄增长而摆在我们面前的一系列人生课题，光凭勇敢显然是不够的，就是说，有勇还得有谋。因此，我们在处理问题的时候，一定要学会用智。
第二步定位是：
我国宋代有一位大臣丁渭，因皇宫失火被毁，他受命重建。当时，丁渭遇到了几个难题。首先，建筑材料只能由水路运到汴河，距工地尚远；其次，建筑用土须从几十里的郊外拉来，皇宫烧毁的瓦砾须拉到郊外，这两项十分费工。针对此种情况，丁渭想了个绝招：他先顺大道开了一道渠，把汴河引到宫门前。这样，运料船只就可直达工地，开渠的土又能用于建筑，不必到郊外去拉；到皇宫修好后，再把瓦砾等填到渠中，恢复了原来的大道。如此，“一举而三役济，省费以亿万计”。丁渭，实在算得上一个用智的模范。
其实，在我国古代，用智的例子是举不胜举的。田忌的赛马，田单的火牛阵，西门豹的治邺，诸葛亮的草船借箭和空城计等等，不都是用智的妙例吗？
第三步定位是：
上面的例子充分证明，用智，常常可以以弱胜强，事半功倍；用智，常常可以出奇制胜，巧获成功；用智，也时常可以避免不必要的牺牲和损耗，少碰钉子，少走弯路，顺利地达到目标。法国拿破仑说过：“世上只有两种威力，剑与智慧；从长远看，剑总是被智慧制服。”让我们通过不断的努力，学会用智，作一个智勇双全的时代英豪吧！
【点评】在这篇议论文中，第一步定位就在简单引述的前提下首先将论点提出。第二步定位就是在论点明确后，通过对占有的诸多事实的筛选列出论据进行论证。第三步定位则是针对第二步定位中的论据进行的集中剖析，揭示了它所包含的真谛，使全文的论点得到更充足的证明。
（四）推叠式定位
这类文章的基本模式与前面的三种略有不同，为“立论—入据—结承—叠据—归纳”五步定位。
第一步，立论———这是一个直接提出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出理性判断，确立论点；同样也可以略加说明论证背景、缘由等有关前提，通过简单引述提出论点。
第二步，入据———这是一个由抽象到具体的过程。即论点明确后，第一次进入论据阐述。而这一步定位中的论据一般应该是较古老的较久远的历史论据，有时也可能是从寓言、传说、轶闻、掌故中选出来的论据。
第三步，结承———这是一个由具体到抽象的过程。即在第二步定位阐述了论据的基础上，进行简要的分析，指出其具有的一般意义，作出小结。同时，要随之介绍当前时代的有关状况或者与论题有关的某些现实背景，以此进行承转，引入下文。
第四步，叠据———这是一个由抽象再到具体的过程。即小结承转之后，再一次进入论据的阐述，而这一步定位中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。这些论据，实际上形成了第二步定位中历史性论据的推进和叠加，从而为论点提供了更为得力更为扎实的证明。第五步，归纳———这是一个由具体再到抽象的过程。即在前面双重的事实论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示在当前时代现实状况下的指导意义，或者提出某些现实问题的见解，对全文加以整体性总结。
如议论文《青年人要做时代的弄潮儿》。第一步定位是：
青年人要做时代的弄潮儿。弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对“浮潮头而戏弄”者的昵称，苏东坡词中“碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿”描写的就是弄潮。如果把弄潮儿的含义引申到社会生活中，那么，他应是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢于挺身而出、牺牲自我的猛士。一句话，应是凝缩着时代精神和个人人格力量的伟丈夫。
第二步定位是：
在我们人类历史的长河中，堪称弄潮儿的青年英杰是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿；慷慨赴死的谭嗣同，蹈海醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾女士，是时代的弄潮儿；其实，像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君王，又何尝不是时代的弄潮儿呢？
第三步定位是：
上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以够得上时代弄潮儿的美誉，就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗。用自己的青春生命谱写了一曲壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用。
今天，我们生活在一个与过去完全不同的时代，国际形势的风云变幻，国内改革的一浪高过一浪，更需要我们具有弄潮儿的气魄，弄潮儿的胆略，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国振兴，中华腾飞作出更加卓越的贡献。
第四步定位是：
近几年来，我国涌现出的这样的弄潮儿更是举不胜举。被称为“点子大王”的何阳，1988年毅然辞去公职，并把大学文凭付之一炬，怀揣280元辞职金办起了纯民营的技术研究所，专门给人提供咨询，出卖点子。由于他的点子新颖绝妙。使许多生产与经营单位大获利润，他本人按规定提成，成为百万富翁，并名扬全国。更有甚者，我国著名的高科技企业“巨人”集团创始人史玉柱，27岁时带着4000元资金和过硬的电脑技术毅然“下海”，经六年奋斗，开发了一代又一代新产品。目前，该集团的电脑产品，几乎占据了一半的中国市场，固定资产已达数亿元，史玉柱本人多次受到党和国家领导人的赞扬。
