不过是数十载的光阴，不过是白驹过隙的停栖，不过是白云苍狗的一瞥，谁来过，谁又走了？谁听到我寂寞的欢歌？
生年不满百
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
这是立春过后的第五天，空气中隐隐涌动着春的气息，春天却还在途中，可真的待到春深，春便又过了。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”
时光匆促，人生刚开始，如织机上新裁下来的锦缎，有着夺目的华彩，新得让人心颤，可又能够架得住几次漂洗和曝晒？三十年为一世，人生能有几世？
若用了这样悲观的调子去谱人生这支曲子，是伤感而又无奈的。汉末的士子们在人生的失意和苦闷中，开始了怀疑和否定，许多传统的观念和价值，在晦暗中轰然倒塌。仿佛是一种洞穿，又仿佛是一种自嘲，是一种失望至极后的了然，甚至是不屑，才会这样，放下一切心灵的羁绊，转而松快、旷达地面世。
“生年不满百，常怀千岁忧”，人生短短数十载，连百年都不到，为什么常常要怀着千岁的忧烦呢？百年与千年，是时间的对立，是短与长的惶恐，是一个世纪的横亘。若真有转世，人早已经转了差不多二十世了。
可是，渺小的人，短暂的人生，却偏偏要怀着千岁的忧虑。实际上，能够怀着千岁的忧虑未必不是好事，倘我们曾经有过千岁的忧虑，就不会让如今的地球千疮百孔；倘没有千岁的忧虑，社会可能不会进步如斯，很多人现世的努力，也是会有千岁的价值的。
但在悲观中，在失意中，谁愿意看得那么远呢？谁愿意想到以后呢？末世的惶恐和苦闷，便如行走荒野之中，恰逢夕阳西下，连今晚的宿处还没有着落，还会想得更远吗？
既然不知明天，那就活在当下。
汉末的文士们是失意苦闷的一群人，而非贫困潦倒、无以自存。于是，他们纵酒高歌，狂欢夜宴，及时行乐，怨白昼太短，夜晚太长，那就秉烛夜游，越是放纵越是空虚，越是行乐越是找不到快乐。
日复一日，韶华易逝，一方面高呼着时不我待，纵乐要及时，深心里，却是无比的落寞和失意。
寂寞的方式有很多种，有人独自小酌，有人风雪独钓，有人佯狂高呼，有人纵酒狂欢。
本意是想逃避的，是不想别人见到的，是想要自救的，可后世读诗的我们，还是无限同情那些寂寞的士子们。他们及时行乐，却无乐可行，不过是在一群人中，精神上更深地寂寞着、苦闷着。
到底，他们是最清醒的一群人，读书太多，世事太乱，前途太渺茫，如果不能对抗，那就只能放下，放下执著，选择放任、放纵。
这首诗，诗人对于世间两类人进行了嘲讽。
其中一类是吝啬聚财的“惜费者”，这是这首诗主要嘲讽的一类人，只知道苦苦地敛财，不知道及时享受，以有限的百年之身，希望为子孙后代积累下永恒的财富，这是多么愚蠢可笑啊！
《诗经·唐风》里有一篇《山有枢》：
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人是室。
这可能是文学长廊中资格最老的一位吝啬鬼了，他有衣裳、车马、钟鼓，积累了许多财富，吃的、穿的、用的、住的、玩的应有尽有，可是，却一点也不舍得享用。
于是，别人诅咒他，“宛其死矣，他人是愉”、“他人是保”、“他人是室”，如果他生病死去了，别人来欢娱，别人把财落，别人把屋住，本来吝啬是为子孙考虑，但是，却成了他人的好处。
舍弃了自身一世的安乐，却成全了他人的享乐，成为后世的笑柄。这便是吝啬者的下场。
“笑林始祖”邯郸淳的《笑林》里也记载着一个故事：
汉世有人年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，取敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者，寻复嘱曰：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑矣。
说汉代有一位老人，没有儿子，家里很富有，但他很吝啬，穿破衣服，吃蔬菜，早起晚睡地经营自己的产业，贪得无厌，自己却不舍得用。有人向他乞讨，他万般不得已，进去取了十个钱，从后堂出来，每走一步都减一个钱，等到了外面，只剩下一半了，闭着眼睛给那个乞讨者，还一再嘱咐：我把所有的家私都给你了，千万不要外传，省得别人效仿你，跑来跟我乞讨！后来，这位老人是饿死的，田宅都被官府没收了，财产也都充了国库。
守着万贯家财，自己被活活饿死，生前为财所累，死后财产充官。
活着，看不透，死了，留笑谈。
人为外物所羁绊，为钱财所累，殊不知，人是如此渺小，眼睛一闭不睁，一生就过去了，身外的一切都是浮云。
蝇头微利，蜗角虚名，不仅仅在于它的“微”、它的“虚”，更是世事无常。微利和虚名，有时候也是不可求、不可得、不可留、不可执的。
《一文钱》里的卢至，《庄子·外物》里的监河侯，《儒林外史》里的严监生，他们都吝啬，可是，除了留下笑柄，还有什么呢？
唐人张鷟写的《朝野佥载》，也记载了不少“吝啬鬼”。
说有一个叫韦庄的人（这个韦庄应该不是唐末的那个诗人韦庄，因为，写《朝野佥载》的这个人是初唐到盛唐之间的人），这个韦庄常常是“数米而炊，秤薪而爨”，就是下锅的米是一粒粒数过的，烧火的柴薪也是称过的，不能有丝毫浪费。
有一年，他的儿子死了，才刚八岁，他的妻子按照通行的丧服来装殓儿子，他很心疼，就把儿子的衣服扒下来，用破席子裹尸，等到把尸体放进墓穴后，他又把破席子给扛回了家。
难道他不知道心疼自己的骨肉吗?《朝野佥载》说：“其忆念也，呜咽不自胜，惟悭吝也。”不是不悲伤，不是不疼惜，只是，太吝啬财物，哪怕那只是一领破席。
还有一个叫夏侯处信的人，时任荆州长史，一日，有客造访，又是中午，只得准备午餐，留客吃饭，他于是叫仆人准备两升面，做成面条。在唐代，一升是一斤，一斤是661克，两升就是1322克，要把这么多面做成面条，是相当耗时的。
结果，客人见正午已过，饭还没做好，就欲告辞，他故意百般“挽留”，结果，饭还是迟迟没做好，客人只好告辞离去，夏侯处信送客回来，很得意，见到仆人打了个响指，意思说：“干得漂亮！”
一顿饭而已，作为荆州长史，还会差在这上面吗？也不过是吝啬而已。所以，凡是认识他的人，都因此看不起他。
生，当为金钱外物的主人，若做了它的仆人，那也只能是不小心落入蛛网的飞虫，从此被缚住了手脚，不能洒脱于世了，有时候，甚至会有性命之虞。
三国时的曹洪，数次救过曹操的命，为曹魏政权立过汗马功劳。他敛财有术，一度成为曹操手下的第一巨富。可是，如此富有，却惜财如命，太子曹丕有一回去找曹洪借一百匹绢，曹洪却再三推托，使得曹丕怀恨在心。
等到曹丕称帝后，终于找了个由头，把这位堂叔打下大狱，财产是保不住了，命也保不住，幸亏是卞太后求情，才幸免一死。
且不说曹丕确实心胸不够宽广，但曹洪这个人，也是太过吝啬，一百匹绢，不过是九牛之一毛，犯得着为此得罪储君吗？哄得曹丕开心，多少一百匹绢换不到？奈何，眼睛只盯着那点财产，不知祸福无常，富贵在天。
东晋的周札，因为一门五侯，遭人嫉妒，王敦联合江南的沈家士族，一起讨伐周札。等到兵临城下，危急万分，周札所想的不是如何全力以赴去退敌，而是舍不得库房里打造精良的兵器，只拿一些劣质的兵器发给士兵。
生死关头，不顾士兵的死活，只知道吝啬，士兵们当然不会卖力，结果是溃不成军，周札兵败被杀，那些精良的兵器依然寒光闪耀，但再也不属于周札了。
命，可以亡，物，也要惜，这是多么可笑的逻辑。
这使我想到另外一个人——范蠡，他的通透豁达无与伦比，世事在他眼里，无不洞明。
