我对地藏菩萨本愿经的理解，因果报应，你种下什么因，就会收获什么果。
你今世种的善果，到下辈子轮回，也能投胎去一个好的人家，如果你不信佛，心有恶业。佛也不会保佑你。
今世与人为善，信佛，做善业，这辈子也会收获善业。
如果这辈子杀人，做恶事，恶报不是不报，时间未到，死后会下地狱受苦，轮回到畜生道，偿还这辈子的恶果。心中有恶，不放下，不信佛，也会一辈子活在痛苦里面，无法解脱。
菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
镜子就是我们心，本来就是干净的，心怎么被污染了，怎么擦拭我们的心，镜子本来就是干净的，我们的心也就解脱了。
做人不要抱怨，人生本是苦海，你过去造的业，现在就要遭抱应，躲不开，不要抱怨，承担面对。
分别心
就是相互比较，感觉有人对你好，有人对你不好，这是由分别心产生的。随心而动，不执着。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸非相，即见如来。
一切有如法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
相只得是形象，看到见，摸的着，你能看到的东西都是相，当你屏蔽一切杂念，看不到相，那就是如来了。什么都是虚妄，并不存在的。从相上破相。
一切如梦幻泡影，不稳定，转瞬即逝，于是功名利禄也好，美食美色也好，都想梦幻露电。一样，所以都不值得里上心，从时间上破相。因为美色功名利禄，生不带来，死不带去。
无相：
客观世界，山河大地，金钱美女，房屋贷款。柴米油盐，凡所有种种不要执着，有也好，没也好。
无念：
让心随着外界的情况做出自然反应，全然接受，来着不拒，去者不留，对镜心起。镜过无痕。
比如：老和尚和小和尚一起过河，一个女人搭讪老和尚两句，毅然背着美女过河，小和尚到寺庙了。还念念不忘。小和尚问老和尚，咱们出家人不近女色，可里刚才背着女施主。老和尚说我都放下了，你还没有放下。
人欲
人欲就是各种饮食男女，功名利禄之类的欲望，我们的心灵这面镜子上的灰尘。
我们患得患失，无非事功利意识罢了，这个人欲都是不道德的因素造成的，应该扼杀在摇篮里，
于是我们的心就像一面积满灰尘的镜子被一点点的擦拭干净一样，终于恢复到本来的面目，那就是纯然天理的光明状态。
如果保持这种状态，那么遇到任何事都可以从容面对，因为天理非自然而然的指导我们每一次的待人接物。从此不在患得患失。
而我们遇到的每一件事，都像是明镜前晃过的事物一样，来时被明镜如实的映照，去后不会在镜面上留下任何痕迹。
无住：
认识到无相和无念之后，让心回归到无住的自然状态，比如你写作，纸和笔。不用任何思考，及时的捕捉脑子里闪过的每一个念头，不作任何加工。
有时我们是心理有事放不下，担心房价和生活的各种问题，比较执着，就是束缚，如果能放下执着和束缚，做到念念无住，让一起自然而然，对任何事情不存在主观上的发力，这样的话就摆脱业力的牵绊，也就超出因果链条之外，有能让普通人一样吃饭睡觉，只要人如果能一直保持这个状态，就不再堕入轮回了。
用这个状态，其实就是成佛了。
参考：部分来自得到佛学50讲，地藏菩萨本愿经，六祖坛经，金刚经
