企业道与菩萨法如果你一直在读“红尘禅心”的话，估计现在会长长地嘘出一口气——“佛教：世间最高的天花板”终于读完了。
其实，作为作者，我更是长长地嘘了一口气——呵呵，终于写完了，幸而没有把自己搁在高高的雪峰顶下不来。这个“最高的天花板”，是近些年挑战度最高的文字，中篇就写了整整一天。不过，正是因为有难度才有乐趣。
“红尘禅心”聊到今天，从企业家在市场竞争中的困惑，从焦虑社会中的心结入手，谈了一些佛学的实用心法，属于“术”。而写到“公司天花板”，要从中借鉴佛教组织层级和人力晋升制度，则不能不大略描述佛学的基本体系。
其实，佛不仅是方法论，更是一种终极哲学，是一种终极世界观，是一种终极科学，是一种终极的人性心理学。
对于“天花板”文中阐述的如此立体纷繁的佛教体系，或许很多人会惊讶，可能会引发更多的兴趣，也可能会产生更多的迷惑——什么是佛？什么是禅？为什么说法如此千差万别？
到底什么是佛，什么是禅呢？以前读过禅宗故事的人，不乏如坠雾里云中，往往更加迷惑。先说两个“禅”的故事：
一个是著名的“拈花微笑”。释迦牟尼在灵鹫山上说法，他拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。众人不解，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
一个是不太著名的“赵州吃粥”。唐代，一位参学佛法的僧人，来到河北赵州观音院，请教赵州和尚：“禅师，请您指导我什么是禅？”赵州反问：“你吃粥了吗？”僧人答：“吃粥了。”赵州说：“那就洗钵去吧。”这位僧人忽有所悟。
什么意思？到底说了什么？这个迷惑，在20年前，我刚接触佛学禅宗的时候也是摸不着头脑。后来读的佛经多了，入世磨炼体悟多了，终于明白了什么是佛，拈花微笑为何可以令佛法心脉相传。由于我对西方哲学、心理学、物理学都有所涉猎，后来发现，用西方哲学和现代科学语言来解释什么是佛，更直接明了，不用“悟”得一头雾水。
明白什么是佛，先要清楚佛的“三身”——法身、化身、报身。
“报身佛”又称“肉身佛”，是指“等觉妙觉菩萨”转世投胎，成为肉体凡胎，以普通人看得见摸得着的人身示现——出家、修道、证果、成佛，留下经书教义，供世人敬仰、崇拜、追随。25多年前的释迦牟尼就是报身佛，也是肉身佛。报身佛难逢难遇，按照宣化上人的说法，现在候补佛位的等觉妙觉菩萨是弥勒菩萨，将最后一世投胎，成为肉身佛，不过，那将是人间千万年以后的事了。
“化身佛”意指佛的千变万化之身，化身佛有无数、无量，不可称不可量那么多，中国人比较熟悉的化身佛名有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、消灾延寿药师佛、燃灯佛（释迦牟尼的师父）、千光王静住佛（观世音菩萨的师父）等。从无始（没有时间的原始起点）以来，所有菩萨证佛后，都成为一个化身佛，这些化身佛在宇宙中是永生不灭的，都尽虚空遍法界，名号虽有差别，其实本体如一。
化身佛，凡人的肉眼是看不到的，需要修行到相当高的境界，开了“天眼”才能看到。佛经记载，证了四果阿罗汉的人才有“五眼六通”的神通。至于单一开“天眼”的境界标准我尚没有看到，不过有记载，四禅天容易出神通。然而要修到四禅天谈何容易，按照道家标准已经是“大罗金仙”了，即使是修到初禅天的人，禅定一坐，已经可以21天不吃、不喝、不摇、不动、不下座。
“法身佛”又名“毗卢遮那佛”。毗卢遮那佛是佛的根本法体，更准确地说，是一种至高精神境界，尽虚空，遍法界，布满整个宇宙，是所有一切佛、菩萨、众生的本源。前文曾经作过一个“千江有水千江月”的比喻，形容观世音菩萨是天上的月亮，世人是江河湖海里的月亮；同样一个比喻：毗卢遮那佛是天上的月亮，所有的化身佛、报身佛是宇宙世界各种皎洁圆满镜子中的月亮。
佛经云：“法身佛”，既是有，又是无；既不是有，也不是无；空有不二，中道了义。在中国道家中的近义词是“道”——道可道，非常道。用现代哲学语言来解释“法身佛”更简洁明了。法身佛在西方哲学中的近义词是“客观存在”、“宇宙精神”；在数学中的近义词是“0”。
西方哲学的极峰之一是黑格尔，他使“客观存在”和“宇宙精神”（另一翻译为“绝对精神”）成为西方哲学的核心词汇。马克思对于“物质”的定义就借助于此——“能为人所认识又不以人的意志为转移的客观存在”。德国历史哲学家斯宾格勒则继承了黑格尔“宇宙精神”的一脉，终生求解“人的精神小宇宙”与“大宇宙绝对精神”融合而无从下手，从而悲哀地发出了“西方的没落”的预言，所以当今西方的衰落是起源于西方哲学宗教精神的死结。而早在2 5多年前释迦牟尼就已经彻底解决了这个问题。
如果说佛是“客观存在”和“宇宙精神”仍太抽象，那么，“0”可能更容易理解一些。0是什么，不是画在纸上的就是0——那是一个圈的墨迹而已，用于勉强作为0的代号。真正的0，充满天地宇宙之间，看不见摸不着却又无处不在。0说大没有任何事物比它大，说小，比任何微细物都小——“其大无外，其小无内”，可谓尽虚空、遍法界。你可以说0是道，也可以说它是宇宙精神、客观存在，还可以说它是“毗卢遮那佛”。
释迦牟尼佛是“三佛”合而为一，他既是世人看得见摸得着的“报身佛”，也是名叫释迦牟尼的一个“化身佛”，同时他也证得“毗卢遮那佛”境界，和毗卢遮那佛同体。这个毗卢遮那佛尽虚空、遍法界，在所有宇宙万物和一切众生之中，又不是任何一个具体的人、具体的物。所以释迦牟尼佛悟道后叹道：奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪做佛，但因妄想执著，不能证得。
懂了什么是真正的佛，如同打开了智慧的总阀门，“红尘禅心”前面谈的种种方便法门，运用之妙存乎一心，而这一心的源头就是佛法世界观的般若智。
今天，微观企业竞争空前激烈，大国国运空前扑朔，人类的前途也前所未有地危机四伏，危机压力感倒逼而至，佛学在某种意义上已成为人类精神的最后“生门”。换言之，谈大乘菩萨道的机缘渐趋成熟了——再不谈，可能就没有机会谈了。
故此，本人愿意将对佛学的一些理解与你分享，也愿你能够拥有一双洞察世事、超然红尘、安详自心、把握未来的慧眼。
