道士李一掀起一番风云时，有人问我怎么看，怎么看局中的企业家，比如马云。
对于李一，本人没有调查，故没有发言权。不过，对一个人能否胎息（断绝鼻息，以身上毛孔呼吸）两小时，倒是可以提供一个甄别方法——能胎息一个时辰者，至少要达到初禅天境界（道家的说法虽异，实质相同，有兴趣者可参见南怀瑾老先生的《我说参同契》）。如果是在水中，那要全身都浸在水中，而不是像李一坐在空气缸中，外面再套个水缸，自欺欺人。
人若入定初禅天，呼吸可以停止，然不太好考证，你总不能拿根羽绒一直放在坐禅者鼻孔前。有一个笨一点的方法，入定初禅天者，可结双跏趺坐（一脚扳上另一腿，另一脚再扳上另一腿，两脚脚心向上），一坐可以7~21天不吃不喝不动摇不下座。
这是一个很难造假的测试。常人（少儿骨骼软除外）大多数都不能顺畅结双跏趺坐，未经过禅定修炼者，天生能坐1小时的都微乎其微，如果能够安然禅坐6小时，是有点功夫了，更不要说坐7~21天了。
相形之下，笔者更想谈一谈马云。马云事后这样解释：我只是借一个场所，借一个方法论，借假修真，强迫自己离开平常的办公室，到另外一个领域思考。每次都是他讲他的，我想我的，也不是从李一那儿学习什么。又言：李一不是神，也不是鬼，和大家一样都是凡人。听两堂课就是学生？三人行必有我师，天下人皆可为我师。
马云无须解释，就是学了又有什么错呢？又没有因此害人，出的钱是他合理合法挣的。
在笔者眼中，马云在企业家中是一位有勇气的人，他已经在寻找信仰的道路上开始了探索。人生往往是一个不断试错、借假修真的过程。我们从小坐在学校里，学的假大空还少了？我们走上社会求生存发展，学的虚假伪还少了？
即使学了假、吃了亏、上了当，不要紧，要紧的是从不断去伪存真中，逐渐逼近世间真相，逐渐悟透生命真谛，逐渐开蒙一双双火眼金睛的慧眼。
世人更应关注的是被“假问题”掩盖了的一个“真问题”。为什么越来越多的人烧香拜佛，求仙问道，信仰耶稣，包括马云这样非常成功的商人？现代人创造的娱乐如此丰富，世人为何反觉得更空虚，更寂寞，更无助？即使是那些叱咤风云，被常人看成是超人的企业家。
很少有人真正了解企业家内心承受的巨大压力。一位老板，他和员工、经理人的根本不同之处有两个：一是作为老板，他要先掏钱给后者发工资，然后才能挣钱，即先承担风险，而后者刚刚相反；二是员工和经理人解决不了的难题，可以向上交，一直交到老板那里，老板则没人可交，必须作出最后决定，承担最后的结果。
简言之，一个企业，员工、经理可以将精神寄托在老板身上，可是老板的精神能寄托在哪里？寄托在父母那里，可父母会老，会逝去，会听不懂；寄托在红颜知己那里，然红颜知己可遇不可求，即使曾经拥有又何尝能长期默契——往往红颜嫁做他人妇，或者知己变身情人，从倾听者变成痴缠者；寄托在企业家朋友处尽管更现实一些，但真遇到困局时，精神上还得自己扛着。
高明的企业家会尝试着去寻找无形的信仰，有形有相的寄托容易衰败，无形的信仰往往更强大更长久，因为更少破绽。无形强大的信仰可以和企业家精神合二为一，不分彼此，如此一来，即便在最艰难时，只要其信仰不垮，企业家精神就不会垮。
马云何尝不是在试图寻找到这种信仰呢？此次之失，说明他还在求索之初，尚未能确认令他信服的真信仰，更未能与其企业家精神合二为一，还需要“李一”这个中介来找到真信仰，现在恰恰是这个中介出现了破绽。
什么样的“真信仰”能让企业家信服呢？这肯定是非同一般、充满智慧、圆融无碍的信仰。企业家都是驾驭人性的高手，察人待事洞若观火，绝不会轻易相信别人；企业家往往是实用主义的人，一种信仰如果不能解决其人生事业的难题，他会不屑一顾。
那么，怎样的信仰才能让企业家无可挑剔、心悦诚服呢？
这种信仰首先能解决企业家被多重角色分裂精神、撕扯人性的苦难，这种分裂足以令人崩溃！
一位企业家，他首先是自私自我的个人；他还是父母的儿子、妻子的丈夫、儿女的父亲，还可能是一个情人；他是一个企业的支柱灵魂，是最后决策最后负责的人；他还是一个社会名人，他不得不委曲求全跟政府官员、各界人士打交道；如果他是知名企业家，一位明星，就又是一个所有缺点都会在聚光灯下被放大的人，比如马云。
这些角色往往是冲突的。一个自私自我的有钱人，他想和朋友打高尔夫球，想和情人去马尔代夫晒太阳；作为一个父亲，他会想和儿子多待在一起；作为一个企业家，企业重大决策、企业最困难时，他要成为最坚强的后盾，甚至要身先士卒，攻城拔寨；一个教育自己员工诚信的人，可能一转脸就不得不向别人行贿；在企业内一言九鼎的人，对外却必须忍辱负重，巧妙周旋；作为一个明星，固然给企业做了很多免费的宣传，但个人的自由空间会受到极大压缩。
除了自身不同角色的撕扯外，老板作为财富掌管者，必然受到各方求利者的争夺。这使得他无论在身体上，还是在精神上都会遭到巨大张力分裂。这时候，他特别需要一个智慧如海、层层无碍、圆融通达的信仰成为他坚定的盟友。
他可以遇到儒家，儒家似乎指明了路径——正心诚意，格物致知，修身，齐家，治国，平天下。可孔子又言：未知生，焉知死，连生死大事都回避了，如何通达？他可以遇到道家，也可以遇到小乘佛教，但它们会要求斩断尘缘，视世事为无常，看红颜为枯骨，出家修行——可身负千万员工的生计，岂能说脱离就脱离呢？
他最后的希望是大乘佛法了。大乘佛法鼓励修菩萨道者，勇入滚滚红尘，以“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”的无差别平等心法，来消弭各种角色的冲突；以自利利他，自度度人，使自私“小我”和企业家“大我”和谐统一；以“布施、爱语、利行、同事”解决了其个体性与社会性的矛盾。
没有一个成功的企业家能离得开“布施、爱语、利行、同事”。企业创办之初，企业家要先掏钱发工资，其何尝不是布施？面对激烈竞争生死存亡，企业家哪能不用热情语言（爱语）激励大家奋斗？创办企业何尝不是为共同利益的行动（利行）？何尝不是一个所有员工共同的事业（同事）呢？
“布施、爱语、利行、同事”的“四摄法”，对于大乘佛法而言，只是刚刚入门。真正的大乘境界，智慧如海而各归其位，立体纷繁而万法归一，千变万化而圆融无碍，无所不包而丝毫不爽。就像一座卓越的图书馆，每一本书都在它应该在的位置，如果需要，随时取用。
这种重重无碍的境界似乎很难理解，那就打一个比方，从四面八方向同一个空间打出无数探照灯，这些灯赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，五彩缤纷，各行其道，然相互之间丝毫不相障碍——这就是圆融无碍的境界！
得此境界，身自由，心自由，随心所欲不逾矩，所到之处皆自如。此种大自在，要在滚滚红尘中的大痛苦中悟，在万般尘缘的大纠结中修，是为菩萨道，也是企业道。
