企业道与菩萨法
一个创业家在终成大器后，如何能够善始善终？
这是很多企业领袖追求的梦想。然当今中国能善始且善终的企业家太少，泥沙俱下的时代，大浪淘沙之后，第一代创业家中仍能不倒的很少，能够功成身退的更是微乎其微。即使如柳传志、侯为贵（中兴通讯董事长）这种“教父”级领袖，也不得不从一度的半退休状态回到一线。
对于企业领袖而言，另一个普遍的困惑是——多重身份的分裂，作为个人的人，家庭的人，企业的人和社会的人。角色不一，规则不同，姿态各异，若处理不好，既是神，又是人，还是鬼；一会儿欢喜，一会儿愤怒，一会儿懊丧，连自己都觉得精神分裂。
然而有一个人，不卑不亢，不显山不露水，这两个问题处理得很好，成就显著，声誉斐然而乏人质疑，堪称典范，他就是65岁的曹德旺。
曹德旺是福耀玻璃集团的董事长，去年底时他就宣布，要进入退休状态。对于“你会放心吗”的疑问，他答：“放心啊！不放心，你也得放心。天下事，不了了之。不放心，只能折磨你自己，对公司、对我个人都没有什么好处。因为我前面那样做，不是为了我个人赚多少钱，我在享受体会艰苦中的快乐。现在，我把这个快乐又调整到另外一种层面上了，我必须向我的员工、向我的国家、向我的股东让步。退下来也会难受，我应该试着去找让我可以快乐的东西。”
闲下来的他找到了令他快乐的东西——“快乐不是捐款吗？”从1983年第一次捐款迄今，他已是中国内地捐助最多的人，总计达到10亿元现金，仍意犹未尽。对于人们不可思议的目光，他说：“财富是身外之物，生不带来，死不带去，你一定要记住这点东西。”尽管他捐献很多，却强调，捐款是小善，企业家把事业做好才是“为正”的大善。
这种拥有与当今急功近利、不择手段的时代主流对照鲜明的风格的人叫做“佛商”。
曹氏与佛有缘，诚行佛旨。曹家四代信佛，曹的妻子每年都会去灵石寺上香、拜佛。如今的灵石寺清丽、壮观，坐落在群山之中。1988年的时候，这里已经败落不堪，曹德旺多次捐款给灵石寺修缮，达2 0多万元。虽然曹德旺说自己是一个虔诚的佛教徒，他也会和妻子一起去灵石寺，但不会烧香拜佛。
他的办公室很大、很气派，硕大的办公桌、大鱼缸、自己和小孙子的照片、山水画，还有放在屋子中央那尊十分显眼的佛像。他的办公桌上没有电脑，除了文件，就是一本《金刚经》，他相信佛教是一种生命哲学。
在这位“佛商”看来，企业家的多重角色分裂是一个伪命题——佛家提倡的是修行，修行要修出公德，什么叫公德？公平是公，施与是德，虔诚是公，真实是德，你应该明白这个道理。
“什么叫公平？你对书记也好，对局长也好，对科员也好，对当官的也好，对百姓也好，对富豪也好，对我（自己）也好，应该是一样的，没有什么不一样。因为你要记住，那些越有钱的，或者是官当得越大的，他除了让你巴结他以外，他也没有什么可给你的，对不对？如果你把这些施与的东西给比你位置更低的人，他是非常感激的。你把这种态度用在比你官大或者是比你有钱的人的身上，他还莫名其妙：曹德旺神经病，干吗对我这么客气？对不对？他有的时候不舒服，还认为你做得不够。”
在这个富豪大多嚣张、世人争悦权贵的时代，谁有曹德旺看得透？这是一双“看破红尘”的慧眼，那是从佛学中来——众生平等，皆有佛性；从《金刚经》里来——无我相，无人相，无众生相，无寿者相。这就是无差别心，这就是公正法。
曹的身上无一丝暴发户的气味：“我是农民出身。现在农民没有地位，只是因为农民穷而已，所以大家才歧视他（她）们。我想有一个不争的事实，我爷爷、我父亲都是农村出来的。一个连祖宗、连父亲都不认的民族或者是个人，是没有前途的，而且有一点卑鄙。我很坦诚地告诉社会，我是农民出身，是农民企业家，而且我很自豪。我所赚的钱，没有走私、没有逃税、没有官商勾结、没有坑蒙拐骗。”
曹的身上没有高高在上的施舍的怜悯，即使在他的善款遭遇欺骗之时。这里有一个真实的故事：一个家境不太好的女孩得了肾病，需要手术，向曹德旺求援。曹得知后，问医院需要多少钱。医院算了下，大概需要10万元，曹德旺给了10万元；还没有完，手术后，需要康复、疗养，还需要大概10万元，曹德旺又给了。 终于，女孩康复出院了。注意，还没有完。一天，女孩去医院找医生说，你再给我开个单子吧，说要治好还需要10万元。这下，医生急了，把这事告诉了曹德旺。 曹德旺并没有怪罪这个女孩，只是不再给她钱而已。
另一次，在《小崔说事》的电视节目现场，受捐助的农民哭着说，曹总的2 0块钱拿到后，她可以买米了。 曹德旺只是静静地看着这个人，看不到高高在上的怜悯和做作，只是静静地看着。
曹德旺不觉得为了生意就要委屈自己，去行贿取悦官员，“开始投资的时候先瞄准的方向必须是这个国家、这个社会、人民所需要的东西，只有这样你才会发展起来，你才会发达。为什么？因为市场有需要，国家有需要，人民有需要，你好卖，竞争就不会那么激烈”。
“动机端正，就是说追求的目的要纯。”他说，“我不做房地产、不开矿、不做娱乐业。大家都知道做房地产赚钱，我可以说做房地产的人很少有人像我这么精明。但是我就不做房地产，大家都做，我就不要去做了。我应该去做大家不做的事情。”
“我认为宗教是一门哲学，教会我们怎么做人。”这个做人，在笔者看来，就是以“众生平等”一以贯之，对人，对己；对领导，对部下；对上游，对下游；对官员，对百姓；对亲人，对陌生人，一律平等，一个标准——“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这样的人，心理健康，心态最好，而很多企业家最后是被自己焦灼、矛盾、负累、愧疚的心压垮的。
佛法在行不在说，否则就成口头禅，众多投机取巧者如过眼云烟，一个大智若愚者曹德旺如山岳屹立，这就是现身说法。（此文多处引用腾讯网采访曹德旺的资料，特此感谢并说明。）第一章随缘不变，不变随缘
“我是和书记交朋友，不是和你这个人交朋友。”
这是“佛商”曹德旺跟当地领导说的一句经。他后来如此解释：书记在这里代表着党，是政权的化身，你个人那就不一样了，企业不可能跟着你搬。我们能够做这么大的企业，能够长期这样做下来原则性要强，原则性不强的话，你跟个人交朋友，就不会做这么大了。
曹德旺相貌憨厚，却有着真正的智慧，很多企业家就分不清楚“书记市长这个位子”和“坐在这个位置上的人”是两回事，或者为了急功近利，对这个人溜须拍马，行贿进贡，称兄道弟，岂不知一朝天子一朝臣，风水轮流转，结果相互牵连，纷纷落马。老江湖万通董事长“冯仑”曾经说：这些年风光一时却折戟沉沙的企业家很多，80%都是跟官员搞得不清不楚，最后受累倒掉的。
“要懂得什么叫‘大义’和‘小义’，” 曹德旺对企业和政权间的关系洞若观火，“‘大义’就是，做一个企业家，不管你是个大老板还是小老板，首先你要懂得国家和政府是神圣不可侵犯的。‘小义’就是指个人、朋友之间的肝胆了。我今天跟你讲，在你没有牵扯到国家法律法规的情况下我可以肝胆。如果我知道你做的事情和国家法律法规有抵触，我不会犯法的，因为你想死我还不想死呢。”
这段话将政权、官员、朋友和“我”之间的关系讲得通通透透、明明白白，使企业在政治上虽无投机取巧之利，也立于不败不危之地，可谓深得禅中三昧。大乘佛法的精髓——随缘不变，不变随缘——依唐代“禅韵诗人”王维的诗境，便是“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”。
如何解呢？“清泉石上流”一句诗中有三个角色：“我”看“清泉”在“石”上流。其实，在曹德旺的权力观中，曹德旺是“我”，一位又一位流动的“书记某个人”是“泉水”，“书记”的这个位置是“石头”。“我”的目光可以随着这个流动的“泉水”的“缘”，但是“心”却定在这个“石头”上“不变”。
同理，明月是可变的，它要来要去，你无法反对，你要随缘；但你如一棵高大松柏，立足的这块大地不能变，一旦这个树离开了大地，跟着月亮跑，那也只能失去自我，落得个类似“夸父追日”的悲惨结局。
这个时代，信息太多，诱惑太多，刺激太多，挑战太多，压力太大。作为企业家如八臂哪吒、千手观音，一旦坠入一个诱惑陷阱，或者利益圈套，或者是情感死结难以自拔，就可能迷失自我，失去安身立命之根本，被滚滚红尘卷入其中，在翻江倒海、潮起潮落中不知道被冲上哪个沙滩，企业的万千员工也跟着载沉载浮，命运多舛。
怎么办呢？那就是要在市场激烈竞争中找到“不变”的原则，在时代大浪淘沙中找到“不变”的宗旨，咬定青山不放松。当喧嚣和磨难不断如泉水，甚至如波涛海啸扑来的时候，坚守着如“青山”如“礁石”般的原则，这个原则的“定力”来源于你的精神寄托和宗教信仰——对曹德旺和李嘉诚而言，这种信仰就是《金刚经》——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
在滚滚红尘中，坚守一种信仰，坚守一种精神，坚守一种原则，就是坚守了你自己。人在江湖漂，将像一只只风筝高高地飞起，使我们不会迷失在风中的，就是我们与大地连接的线，线的另一端可以牵在父母手中，可以牵在家人手中，而永远不断线的只能是牵在自己坚定的信仰之中。
在缘来缘去、因果纠缠的红尘之中，守住这个“一”谈何容易。有这样一个故事。有位仙人炼丹，要炼七七四十九日，需要找一位童子为他静守丹炉，仙丹出炉之前，童子不能出一声。座下有位弟子自告奋勇，仙人说那要经过考试。童子应诺，并发下大愿，无论遇到任何情境都不说话。仙人拂尘一挥，童子闭上眼睛，意识进入滚滚红尘，一世世转世投胎，无论为神、为人、为牛马、为盗、为娼、为贵族，都不开口说话。有一世为人之母，遇强盗抢劫，乃至被强奸，都不出声，可强盗实在穷凶极恶，拿刀要去杀她的幼子，她肝胆俱裂，大喊一声：不要！
大喊声出，童子痛彻心扉，猛然醒来，惊觉仍在丹炉之前，泪流满面，汗透衣衫，仙人一声叹息：“你还终是参不透，舍不掉母子之情啊。”
读到此处，你可能会说，滚滚红尘如此煎熬，如此焦灼，有什么好，还不如大梦一场——“大梦谁先觉，平生我自知”；或者今朝有酒今朝醉——“梦里不知身是客，一晌贪欢”。问题是，梦里真的能逃避痛苦吗？杨柳岸晓风残月时，不更是独在异乡更寂寞？
悲观者看滚滚红尘如此之苦，乐观者观滚滚红尘如此之妙——妙就妙在它不是真的噩梦，不会像在梦中被魇住了一样，明明知道它是虚幻之梦，却无力从梦中摆脱，被梦之魔随意摆布。因为滚滚红尘的喜是如此畅快，悲是如此痛彻，苦是如此真实，这让我们可以反思，可以忏悔，可以警醒，可以奋发，可以精进。而往往越是在痛苦的极致中，我们越能找回最本真的自我；越是在绝望的顶点，我们越有机会忽然觉醒生命的真谛。
一切苦难都是考验，滚滚红尘的所有苦难和纷扰，何尝不是人生修炼的磨刀石，会把自己的人格人性磨炼得越来越圆润完美无瑕。
日本曾有位高僧白隐，道行高深，负有盛名。禅寺附近有个女孩怀孕了，女孩的母亲大为愤怒，一定要她找出“肇事者”。女孩情急之下，就说：“是白隐的。”她母亲恼怒地找白隐，又哭又闹，白隐明白了怎么回事后，没作任何辩解，只是淡然地对女孩和她母亲道：“是这样的吗？”孩子生下后，女孩的母亲又当着寺院所有僧人的面送给白隐，要他抚养。白隐把婴儿接过来，小心地抱到自己内室，安排人悉心喂养。他也曾为孩子而挨家挨户地化缘，得到了几乎所有人的白眼及羞辱。
多年以后，女孩受不住良心的折磨，向外界道出了事情的真相，并亲自到白隐的跟前赎罪。白隐面色平静，仍是淡然地说了句：“是这样的吗？”就将孩子还给女孩。他那么平静，就像什么都没有发生过一样。后来女孩子皈依佛门，跟白隐禅师学禅。
“是这样的吗？”是的，随缘不变，不变随缘，白隐如此，曹德旺如此。在家出家，别无二致，其理如一。
