三年后，时间来到公元前四百七十五年。
曾子开始教七岁的子思读书，并开始从事教育和写作事业。
因担心儒术失传，就和师兄弟们仲弓、子游、子夏、子贡等一起编写了孔子思想的代表作《论语》，后来写作上瘾了，又先后写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等儒家的经典作品。
又过了八年，十五岁的子思已经成了一个帅气逼人的小帅哥啦！在一个阳光明媚、春意盎然的日子里，曾参带着子思和群弟子一起踏青，对他们进行了儒学的系统培训。
聪颖好学的子思就问曾参曾子说：“师傅，听闻师兄曾申年幼之时，跟随您与师母赶集，欲购玩具，师母不予购之，他便哭矣。而后，师母欺他说回家杀猪给他吃，他方不哭。归家之后，师傅却真杀一猪，果真有此事否？”曾子十分肯定地说：“此事非虚也，祖师孔子曰：‘人而无信，不知其可也’，为师此举正乃以身施教。你师母诧异：‘玩笑耳，何故当真？’她此言差矣！你师兄彼时虽幼，正生长也，父母之言行他必效仿之。母欺其子，尔后子必不信其母也！安可以虚妄之言而教育其子乎？”子思说：“师傅，所言皆至理也，学生受教矣！”
这时候，他们来到一片空旷的草地上，一眼望去无边无际。初春的微风和煦地拂动着他们优雅的儒服与黑色纶巾，沁人心脾的花香揉杂些许泥土的气息，让人顿时心旷神怡。眼前更有三两棵桃树，粉红色的桃花，让人不由得诗兴大发。
子思触景生情地诵念出《诗经?桃夭》篇：
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
曾子和其他弟子们一齐喝彩道：“妙哉！彩！此时此景，正是桃之夭夭，灼灼其华也。”
接着，曾子的弟子大法官阳肤也诵念出《诗经?南有嘉鱼》篇：
“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。”
曾子和子思他们也一齐鼓掌：“甚妙！此时此刻，能联想到大家按主宾之礼，尝嘉鱼之鲜，品美酒之醇，人间至乐也！”
曾子对此佳景，忽然回忆起昔日和父亲，跟随孔子沐浴沂水春风时的情况，及师傅临终语重心长地托孤时一幕，回想自己还没有把儒家的抱负，得以施展，顿时忧愁暗生。便也诵念出《诗经?黍离》篇：
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
弟子们感受到了老师突然间的情绪变化，便好奇地问：“师傅，此刻正乐也！为何忽而如此感伤耶？”
曾子擦拭着泪水湿润了的眼睛，说：“为师突然回想起先师孔子弥留之际之情景，感叹岁月蹉跎，天下无道久矣！而师傅之嘱托至今还未曾实现，我儒家何日才能匡扶世界，治国而平天下乎？因而感伤也！”
子思说：“师傅，大不可忧虑，我辈定当竭尽全力，共赴时艰，还天下一个太平！师傅，此情此景何不把祖师之思想精髓对我等弟子讲解一二？”其他弟子也附和着说：“是也！是也！我等期待已久矣。”
曾子调整了一下情绪后，便开始正色地说：“诗云‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。’此句诗正是吾等至圣先师一生之真实写照也。他老人家一辈子，高雅博学，不断与人切磋，加上自己不断地琢磨，因此他之学问可以讲达到了让人高山仰止之地步；他之神态始终那般庄重，胸怀也始终那般宽广；此乃真君子之楷模也！”
曾子接着说：“自平王迁都以来，王室式微，各诸侯趁势做大，以至于君不君，臣不臣，礼崩乐坏，天下大乱，此天下大乱之病根也。为此，祖师孔子便提出克己复礼、天下兴仁之主张，因仁而兴德，因德而兴政，因政而民治，民治而天下平。天下太平，便会君仁臣义，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。因而，‘仁’和‘礼’乃是我儒家之精髓，人间之大道也！所谓‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’乃儒家奋斗之终极目标，即重建社会伦理之秩序，天下复归君君、臣臣、父父、子子，终至大同。”
子思他们追问：“师傅，既如此有何妙方可达成之？”
曾子竖着大拇指点赞说：“子思此问甚好！为师便与你等阐述祖师孔子之妙方。”
“一曰为政，为政须兴礼隆乐，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。人知礼制，天下便尊礼；尊礼知谦让，谦让而知荣耻；知荣耻而尊老爱幼、忠君报国。是为礼仪之邦，天下秩序井然，天下复太平矣！”
“二曰德行，即修身养性。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。是故，君子贵修身养德也。”
“三曰义利，君子以义为上。礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。孔子曰：‘不义而富且贵，于我如浮云。’如此，君子必持正义。君子爱财，取之有道。此道，乃义也。欲达义，必先仁。仁者，爱人也。心有爱，己所无欲勿施于人也。为富不仁，非君子之所为也。有仁之人，便知是非，义乃判别是非之准绳也。不义之财，离祸不远矣，非君子所取也！孔子曰：‘君子趋于义，小人趋于利。’即此意也。”
“四曰育人，育人便需因材施教、有教无类。君子首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力则学文。贪婪、残暴、忤逆、无信、自私、懒惰非君子所为也。儒家之育人者，德才兼备也。德为先，才次之。有德无才，无患；有才无德，大害也。”
“五曰文学，君子力求真善美也。所谓智者乐水，仁者乐山，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，食不厌精，脍不厌细，乃是君子之道。君子学而不厌，修身齐家治国平天下，则至尽善尽美之境界矣。祖师勤读《易经》而韦编三绝，在齐国闻《韶》乐，三月不知肉味之故事，正是身体力行之力求真善美矣！”
曾子一口气把儒家思想的精髓，如数家珍一般地娓娓道来，弟子们听得如痴如醉的。众人一起陶醉在如酥一般的春风里……
