叶公帮助楚惠王成功平定白公胜之乱后，白公胜的后代就逃亡到了秦国，后来号称人屠的战国四大名将之首战神白起，据说就是白公胜的后代，这都是后话。
接着，楚惠王就踏出向外扩张的步伐。先后灭了陈国、蔡国、杞国，将楚国领土扩至东海、淮海、泗水一带，让楚国恢复了昔日的霸主地位。而叶公是一个德高望重的长者，当了几年后，觉得应该让朝气蓬勃的年轻人来锻炼锻炼，就把令尹和司马的职位都交了出来，自己回老家种菜养花去了。
与此同时趁白公胜叛乱之际，青乌子成功地解救出了田姝。并与田姝一起往荆山和云梦泽一带去寻找楚国的龙脉去了……
这时，老子化胡回来后，就骑着青牛重回天庭，变回了他的真实身份——道祖太上老君，并嘱咐三位弟子以道术来拯救天下。
又过一年后，一天，关尹子“旅游”来到了武当山（位于今湖北省西北部十堰市丹江口市境内）脚下。只见武当山云蒸霞蔚、山峦清秀，正是修道讲学的好地方，就在狮子峰上创立了一所道家讲学院，大力弘扬老子的道家学术。
老子和关尹子在当时的名人效应，比儒家学派只有大不会小。前来拜师修道的弟子们络绎不绝。短时间内，就聚集了几百号，其中最让关尹子满意的弟子有南郭子綦、肩吾、连叔、壶子……等人。他们时而坐而论道。
这一天，南郭子綦好奇地问关尹子：“师傅，祖师老子创立之道术，何为其精髓？”关尹子喜道：“子綦，孺子可教也！一语问到关键之处。只是祖师之道术博大精深、包罗万象，未知子綦具体所指也？”南郭子綦说：“比如治理天下之术，祖师有何良方？”关尹子干脆利落地回答：“一字曰之，道。”南郭子綦又问：“从政之术？”相同的回答：“道。”又问：“治军之术？”又答：“道。”又问：“为人处世之术？”又答：“道。”再问：“经济之术？再答：“道。”再问：“天地万物从何而来耶？”再答：“道。”……南郭子綦把自己都给问懵了，关尹子还是心不慌气不喘的气定神闲。打破沙锅问到底的南郭子綦又问：“师傅，这天下为何会大乱？”关尹子又干脆利落地回答说：“两字曰之，失道。”南郭子綦口渴了，喝了一大杯水回来后，困惑地问：“师傅，何为道也？”关尹子高兴地说：“善哉！且听为师与诸位一起论道。”
关尹子便滔滔不绝地讲起来了：“道，乃万物之根。无色无味、不可名状。祖师以水喻之，至柔至弱之水勉强可描述道之形状。老子曰：‘上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道’。至柔至弱之水，能穿透至刚至强之物之缝隙，从而以柔克刚。道，万物之起源也；万物运行之规律也；万物关联之规律也。无时、无刻、无处不在。”
关尹子接着说：“祖师之政治术——‘治大国如烹小鲜’。君主得道，便不妄为、不扰民，治国家就如煎小鱼，不妄动之，多搅则鱼易烂，此即无为而治也；得道之君主，不与民争利，不推崇有才之士，以使民不相争；民不争，则无欲、无求、无心机，而民心纯朴；依道而定政治之制，设法度、定名分，遣官吏逐级而施之，依法度而制约之，且能适可而止，离道不远矣。然则，仁、义、礼、忠、孝、智、信皆害人之物，天下大乱根源，得道之君不用也。民心纯朴如初生之婴儿，则天下易治耳！再者，老子曰：民不畏死，奈何以死惧之。以死威逼民众，让其有所畏惧，只会官逼民反而适得其反；总之，祖师老子以为至善之天下大治之境，乃是小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。如此，有车无人乘之，有兵戈亦无人用之，政治宽厚清明，天下岂不太平乎？君主有三宝，一曰柔和慈悲之心，二曰节俭小气，三曰胆小而不敢为天下先。慈爱则天下归心；节省小气不与民争利，民则丰衣足食而不至于揭竿而起；胆小畏惧处事就如履薄冰之谨慎，则不轻敌，不轻敌则无敌，此为祖师之政治之术也！”
关尹子歇了一口气，又接着说：“祖师之经济术，乃是‘不贵难得之货’。得道之君，不苛求稀世珍宝，则民不效仿之，从而民不争也。再者，祖师以为天下大治之另一根源，乃是去伪存真，奇淫技巧充盈于天下，以致天下大乱。因此，祖师曾言，智慧出，有大伪；民之难治，以其智多。”
关尹子喝了一杯茶后，接着说：“祖师之治军术，他以为非到万不得已则不用兵，用兵则必出奇兵制胜。‘将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之’此乃取胜之道也。胜而强，却不仗势欺人，老子曰：‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下’见微知著，居安思危，方能立于不败之地也。
南郭子綦他们听得入了迷，趁师傅停顿了一下的空隙马上追问：“师傅，请问祖师对宇宙、生命、天下又分别有何精妙之见解？”
关尹子精神抖擞地接着说：“妙哉！为师再与尔等细说祖师之宇宙论。先师悟出宇宙之大道，乃起源于混沌不清而曰之无，无生无极而为有，有长而为道，道成而为太极又曰之为一，太极生阴阳二气而为二，阴阳二气又相冲而调和便形成了三，阴阳与冲和之气再生成世间之万物。万物背阴而向阳，天、地、人谓之宇宙三才，乃是阴阳二气相冲调和达至之和谐境界也，天下万物由此而来。是故祖师以为柔能克刚，而贵柔。”
肩吾、连叔、壶子等人听得起了劲，不等师傅歇口气就急着问：“妙哉！祖师之论真乃高屋建瓴，使吾等豁然开朗也！”
“祖师之生命论更为与众不同也。”关尹子接过了话。“有甚与众不同之处？师傅请讲，吾等洗耳恭听！”弟子们追问。关尹子会心一笑地接着说：“世人争强好胜，他却柔顺如水；世人刻意为之，他却顺其自然；世人狂妄自大，他却虚怀若谷；世人躁动不安，他却致虚守静。正所谓大智若愚、大巧若拙，总之，较之于世俗之人他总是反其道而行之。其一，他以为人之身体应为第一，此谓之贵己；其二，他说‘夫唯无以生为者，是贤于贵生’，并六欲相宜，此谓之贵生；其三，人须似婴儿般柔弱却生命力旺盛，此谓之贵柔；其四，淡泊名利而清净无为，此谓之贵清；其五，‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’唯居安思危，才以长久保全，此谓之贵全；其六，知足常乐，无求、无欲、无私、无为、无争，此谓之贵无；其七，心灵虚寂，返璞归真，此谓之贵虚；其八，万物一齐蓬勃，乃是道之体现，此谓之贵齐；其九，无为而无所不为，此谓之尚阳。”
弟子们都佩服之至地感慨道：“祖师之见解真如汪洋大海，无边无垠也！”
关尹子满意地笑道：“诸弟子皆很有悟性，为师甚为欣慰！再来讲祖师之天下论。他以为天下之所以大乱，其一，因君主与官吏穷奢极欲之苛捐重税而造成之，使民食不果腹且衣不蔽体；其二，因天下之强权未有法度约束之，以致强权比之强盗更甚，使民处于水深火热之中，因而民众挺而走险纷纷为盗而使天下难治；其三、天之道，损有余而补不足，而人之道，却是损不足而补有余，因此贫富悬殊加剧，富者少而穷者多，民众叛乱之事频发；其四，失道之君，为以己之私欲，以不义之战攻伐他国。”……
武当道学派在关尹子的带领下，不断发展壮大而显赫于天下。
这其中，南郭子綦是楚惠王的王叔，他修道得道之后，下山辅佐楚惠王以道治国，采取休养生息、奇兵取胜的策略，恢复了楚国的霸业。他本人后来修道成仙，号为静虚太玄真君。肩吾、连叔、壶子学成后，下山收徒传道，后也都得道成仙，分别叫做寂空观妙真君、幻谐冲灵真君、道广法象真君。
