中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化。
判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。
华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。
唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。
运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。
五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。
六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。
气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。
由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已”，植物的“生长化收藏”。
气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。
“人与天地相参，与日月相应。”
……
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。
阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
五脏六腑是人体内脏器官的统称，也比喻事物的内部情况。
五脏指心、肝、脾、肺、肾，六腑指胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。
中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏(zànɡ)象”学说。藏，通“脏”，指藏(cánɡ)于内的内脏；象，是征象或形象。
这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。
所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。
中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。
中医有一个学说叫做五行理论，就是把人体的一些脏器和五行金木水火土一一对应，从而根据五行相生相克的原理来调节我们的一些疾病。
首先我们要知道心主温煦，心可以股东气血的运行是生命活动的动力源泉，所以说它属火！
第二个就是肝，肝主升发喜条达。像我们肝脏，肝升发喜条达的时候的契机就会比较好。
所以说它属木，因为木我们都知道它是往上长的，所以他的升发作用就很强。
肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”。
第三个是脾，脾为后天之根本，那我现在问你树要生长他们需要什么。
土壤对吧，所以说脾它属土，土就是脾的一个主要属性，脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”。
第四个就是肺，肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”，有时候我们出现咳嗽的问题，这就是肺它的肺气不能速降导致的。
这里的和一个古代人们在打仗的时候往往会出现形容一个打仗的地方，一片肃杀的景象，给人带来的感觉就是比较萧条，所以说肺属金。
肾的话是最后一个，这点很好理解，肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，所以说这就是五脏和五行。
当然五行也有相生相克的如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。
肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。
阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
