汉族没有一个为全民族所信仰的宗教，但远古时期传下来的万物有灵的观念，对大自然的崇信，始终影响着汉族的信仰民俗。
由于认为世上存在着主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的神灵，所以汉族历来信仰神仙。
对于天，有总管“天道”的神，叫“昊天上帝”。认为青帝主东，赤帝主南，黄帝主中，白帝主西，黑帝主北。
“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。
天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。
五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”
道教建立之初，贬斥昊天上帝与五帝为“六天故鬼”，大加挞伐，不过朝廷官方一直都以祭祀天地为礼，昊天上帝依然是是华夏文明的最高神！
道教终究是一个不入流的教派，儒家才是千年以来的王朝正统，帝国霸业。
修身齐家治国平天下的理想，远远超过道教提出来的什么“长生不死”。
儒，释，道，儒家一直都是老大！
天神中，又有主管男仙的东主公，主管女仙的西王母。
对于山水，认为山有山神，不仅五岳奉为神山，各名山也都有自己所供之神；又认为水里有“四海龙王”，龙王除统领水族外，还掌管兴云降雨。
对于地，认为每一地段都有“土地神”掌管，古称“社神”，俗称“土地公公”。
同时一树一石也都被赋予了神灵，日本就是典型的代表，他们十分相信“万物有灵”的说法。
对于一些自然现象，认为雷公是司雷之神，电母又称“雷婆”，是司闪电之神，雨师是司雨之神，箕伯是司风之神，回禄是火神。
对于地理方位，认为青龙是东方之神，并兼吉祥之神；白虎是西方之神，并兼凶神；朱雀是南方之神；玄开其形象为龟或龟蛇合体。是北方之神。四神合“四方之神”。
对于动物精灵的崇拜，较普遍的认为是狐狸可以修炼成精，化成人形，被尊为“大仙”、“狐仙”。
像东北，就有“五大仙”信仰，狐，黄，白（刺猬），柳（蛇），灰（老鼠）。
除了对大自然的崇拜而产生对各种神的信仰以外，人们还把人生的姻缘、寿禄都看做有神灵在主宰。
对于爱情，有象征夫妻相爱的“和合”之神，奉之为女神的有四个：一为玄女，又叫“九天娘娘”；二是碧霞元君，其为泰山神--东岳大帝之女；三是斗姆，其为北斗众星之母；四是素女，极善弹琴歌唱。
寿星，即老人星是专司长寿之神，又叫“南极老人”，俗称“老人星”。
麻姑作长寿女仙，故祝女寿者多以麻姑像赠送，名“麻姑献寿”。
还认为魁星是主宰文章兴衰之神，文昌是主宰功名、禄位之神。
随着佛教的传入，汉族民间又认为观音菩萨是送子娘娘，专管生育男孩。
又认为阎王是主管人的生死之神。
在汉族民间，一些历史人物也变成了人们崇拜偶像神，如所谓“八仙”(汉钟离、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、张果老、何仙姑、曹国舅、铁拐李)，原来都是历史上的一些普通人物。
又如三国时关羽也被尊为神，关公庙遍布南北。
其他历史中被拥戴为神，塑成偶像，随香火的就更为普遍。
另外，三十六行，各行各业也都有自己的“祖师”被奉为神祇。
由于鬼灵观念的影响，民间又崇信各种鬼怪，如吊颈鬼、短命鬼、僵尸鬼、硬头鬼、水鬼等。
凡此种种五花八门的多神信仰，在长期的封建统治下形成“神权”，束缚着汉族人民。
解放后经大力破除迷信，解放思想，“神权”基本上被打倒，但其影响至今犹存。
……
中国人对神的信仰崇拜，主要源自中原传入的神灵、仙佛，糅合本地传说的地方神仙，其中不少是道佛两家共同信奉的，因而形成“多神信仰”
如果把他们看做封建迷信，未免简单粗暴了。
中国人讲的神，可以归为三大类：
第一类就是自然界的各种各样的自然变化的现象，都可以称之为神，
打雷有雷公，刮风有风婆，下雨有雨伯，大自然种种变化都可以成为神，这是一类神。
山有山神，河有河伯，树有树神……
第二类是人类生活中间一时一刻都不能离开的，因此就显得非常的神圣，需要人们去敬重它敬畏它。
哪些东西？我们的门，人人要敬重，就有门神；你天天要吃饭、要做饭，就有灶神。
第三类就是我们死去的祖先，是我们生命的源头，还有对社会做出了各种各样贡献的，是某一方面领域的创始人，我们都把他尊称为神。
人死后上升为祖先神、行业神和地方神。
各地都有城隍庙，都有土地公。
下面介绍一下几个民间信仰的神，有名气大的，也有名气小的。
北帝！
即“玄天上帝”，又称“真武大帝”。传说是北方之神，自中原传入后，为民间所崇信。
从清迄民国逢农历三月初三、二月二十五诞期，都热闹非常，市内各道观与大小北帝庙，都举行醮会。
天后！
民间称“天后娘娘”，也有唤作“妈祖”或“娘妈”的，为航运女神。城乡海河，随处都建有天后庙。
从清代到民国时期，每年三月二十三被定为天后的正诞日。
广州最具规模的天后庙，在市西兰胡里，抗战时已毁于战火。
关帝！
即三国时蜀国大将关羽。
关帝庙多处均有，最具规模的，有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。
庙中的关帝多为坐像，后立其子关平，两手捧印，并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。
每值五月十三、六月二十四、九月初九为关帝的诞期。
民间多供在神楼上，以红纸书写“忠义仁勇关圣帝君”作神位。
店铺则专设神龛供奉关帝神像，两旁有联曰：“精忠昭日月，义勇贯乾坤”。横披是“乾坤正气”。
朝夕燃香，诞日则设三牲酒果祭祀。
观音！
传说她能救苦救难，慈悲济世，本为佛教中形象，但也为民间崇奉，妇女更为笃信。
每年二月十九、六月十九、九月十九为诞期，前往寺庙进香的人络绎不绝，有时还举行醮会。
人们敬备香烛宝帛、花果饼饵礼拜，延请八音、瞽姬，演唱全本《观音出世》(木鱼书)，还请戏班演剧酬神等。
旧时民间还有储蓄性的“观音会”，一年期满，作为贺诞经费。诞会期，善男信女均斋戒沐浴；庙会结束后，会友分发祭品，并联赴市上斋菜馆，如“榕荫园”、“天真园”、“菜根香”等聚餐庆祝。
财神！
名赵公明，字玄坛。原为商纣时道士，因助纣抗周，被陆压散人射死。
姜子牙封他作“财神”。
张道陵炼丹，玉帝派他守护，封为“正一玄坛元帅”，故又有“赵公元帅”之称。
广州民间店户均有供奉财神的习惯。一般用红纸书写：“都天至富财帛星君”神位，朝晚祭香。
每年七月二十二诞期，商民均备办香烛宝帛、三牲拜祭，或到三元宫玄坛殿祈福。
龙母！
传说原为广东省德庆县悦城温姓渔家女，自小随养父打鱼、纺织为生。
一日，在江边洗衣，漂来一巨卵，五色斑斓，遂捡拾回家，置针线篮内。
十数天后，蛋壳裂开，孵出一条五色小蛇，她便将它放在江边喂养。
3个月后，小蛇长到有6尺，能助女捕鱼。一夕她正在捕鱼，蛇蜿蜒身边，她失手剁断蛇尾，蛇负痛逸去。
翌年，蛇在风雨中突然归来，遍身金鳞，头上长角，人称“掘尾龙”。
女被尊为“龙母”。
“龙母”死后，乡人感德，遂建成龙母祖庙，至今已有千余年历史。
每年五月初八“正诞”和八月十五“闰诞”，前往祖庙进香礼拜龙母者，络绎不绝。
金花夫人！
是生育女神，据《广州府志》记载：金花夫人原为广州巫女。
她14岁那年，广州巡抚陈濂的夫人难产危殆，梦神告曰：“请金花女至则产矣。”
巡抚因遣差役访求，将女用轿迎至署，入门，夫人即平安产子。
巡抚化悲为喜，迎女于上座，厚礼以送还。
此女于是声传四方，后来民间凡遇难产者，纷纷求其救助。
女至，孕妇多获顺产，遂以为神女临凡。
其后此女失足溺水而死，后人建庙于月泉侧，以资纪念，名金花小娘庙。
再后，广州官绅又在河南江畔，建一金花庙，奉金花夫人与十二奶娘，并八十多位尊神，均与妇女生育有关，香火甚盛。
金花庙于抗日战争时已毁于战火。
灶君！
是民间司灶之神。粤人称灶君老爷，其妻曰灶君奶奶。据说灶君原来管理仅一家饮食，秦汉以后，扩大到掌握一户的生死祸福，所以在广州也是重要神之一，许多人家都在灶头上以红纸书写“司命定福灶君”的神位，配置香炉、灯盏，早晚祭香、燃灯奉祀。
灶君诞是八月初三，民间虽有祭祀，但不及岁暮“谢灶”隆重。据说每届年底，灶君便要到天庭，向玉帝汇报人间善恶功过。人们为求他说好话，家家户户在他临行之前，备香烛祭品谢灶。
郑仙！
号安期生。传说是山东王郎琊方土，南来广州，在白云山一带乡村行医采药。
因采得九节菖蒲，救活一热毒攻心濒危老人，为秦始皇获悉，诏令采来进贡。
郑不愿以仙药为暴君延寿，就在七月二十四，于蒲涧泉侧绝壁处跳崖自尽。
人们为了纪念他，便在白云山麓修建了一座郑仙祠。
每年七月二十四为郑仙诞，广州市民登临进香的，络绎不绝。
洪圣水神！
即“南海广利洪圣大王”。庙在广州东郊黄埔庙头村，建于隋朝，历代帝王均派专使祭祀。
传说古时有波罗国船队到此，参神后，四处游览。
贡使达奚司空，在庙前种下两棵波罗树，流连忘返。
船队因赶水流，扬帆远去。
达奚彷徨无计，伫立村头，向海眺望七七四十九天，化为石人，乡民称之为“波罗神”。
尔后洪圣庙也称波罗庙。每年二月十三为洪圣诞。(波罗诞)
城隍！
广州城隍庙始建于明代，清康熙年间迁至今中山四路忠佑大街内。庙分前后座，前殿供城隍塑像，白脸长须，手捧朝笏，肃穆庄严；两旁侍立判官、神将、夜叉鬼卒等。
神案摆设铜锡香案，两旁悬挂铜制丝绣幢幡，正中高悬“正大光明”的红底金字匾额。
每年五月十一和七月二十四的城隍诞，市民前往参神祈福者甚众，香火很旺盛。
阎王！
广州没有阎王专庙，仅在城隍庙后殿，有一供像，两旁侍立判官、无常、牛头、马面等。
阶下泥塑“十八层地狱”各种酷刑的恐怖景象，触目惊心，妇孺多不敢进入。
后因破除迷信，全部塑像捣毁一空，遂湮灭无存。
土地！
原指社神。广州村巷，多有供奉，设石龛，名“福德祠”。神像为须发皆白之土地公、土地婆，慈眉善目，笑容可掬，旁有联曰：“公公十分公道，婆婆一片婆心。
”每年二月初二和三月二十九为诞期，民间多以香烛宝帛、鸡猪酒饭祭祀，以邀福荫；也有将儿女生辰八字粘于神像脚下，契作干爹娘以保安康的。
民间多在居室门首左侧置神龛，安奉“门官土地福德正神”；两旁配祀“年月招财童子，日时进宝天官”。
屋内厅中的八仙台下，供奉地主。
过年时用红纸写上“五方五土龙神，前后地主贵人”字样。
平日设香炉灯盏，燃香点灯以祀，节时则以宝帛酒食拜祭。
建国后，此风几绝，近年有所恢复。
文昌帝君！
俗称“文曲星”。古代星相学家认为它是吉星，主大贵。后被道教尊为主宰功名禄位之神。广州多把它作为文运通达之神而敬重。过去学童破蒙，科场应考，多往文昌宫崇祀之。
番禺沙湾飘色舞鳌鱼为引，必有文星出场，寓意“独占鳌头”。
鲍姑！
晋代南海太守鲍靓之女，炼丹家葛洪(葛仙翁)之妻；善艾灸，在民间行医济世，颇得民心，死后被尊为神。
今越秀山三元宫尚有鲍姑殿，罗浮山亦有食庙，信众颇多，是广州人心目中的神医。
孔圣！
过去广州人对孔子亦敬若神明，每年八月二十七和十一月初四为其诞期，地方官员、仕绅儒生等，均具三牲醴酒，分赴广府、番禺、南海学宫和孔庙祭祀。
平日文武官员经学宫前都要驻轿下马，以表崇敬。
往昔的书院、学塾都悬挂孔子画像，学童启蒙、生员进举都要先拜孔子，如有违犯则要在孔子像前罚跪认过。
民国以后，实行新学制，此风遂废。
天地神明！
春节过年，家家买一张“天地爷”画，印有天公地母龙腾，中间牌位是“天地三界十方万灵真宰”10字，在当院里供奉天神地衹，再砍一枝松柏绑在桌上或瓮上，下面压一大块炭，把神像靠在树身，便烧香上供。
对联是“天高悬日月，地厚载山川。”
后土！
上天后土，古称大地为后土，土为群物之主，故称后土。
传统阴阳学中天为阳地为阴，天父地母，故后土为女神，后土娘娘总管大地。
土神、土地．城隍等乃分职小神。
民众祈望“后土娘娘佑，世上家家富。”
山里有山神，地方上有土地神，城市里有城隍神。
三官！
三官为天官、地官、水官。
天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
三官亦称三元，道教以三官配三元。
各地有三官庙。(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)。逢三元祭祀。
普天星相，福禄寿三星！
俗传农历三月十三为太阳生日，简而祭之。
八月十五为月神祭日，民间盛行，祈求月老成全男女婚姻。
对福禄寿三星，民间多敬奉，除窑上立有星楼外，户户厅堂都挂有三星中堂年画，横联“吉星高照”。
崇拜北斗七星，文曲星，武魁星，村村有阁楼，还有青龙、白虎、朱雀、玄武、太岁等星神。
