太后一听，心里宽舒了许多，马上答应了，说：“可以。他多大了？”
“15岁了，”触龙说，“虽然年纪还小，但我想在我还没有入土前，让他有个着落，我也就放心了。”
“男人也疼爱小儿子吗？”
“爱得比女人还厉害。”
“女人们才爱得特别厉害呢。”太后笑了起来。
触龙马上抓住机会，发动攻势，对太后说：“我认为您爱燕后胜过爱长安君。”
太后说：“你错了，我最疼爱长安君。”
触龙反驳说：“我看您不是这样。做父母的爱儿女就要为他们考虑周到，考虑长远。您送燕后时，扶着她坐的车子，为她流泪，想到她要远远地离开您，很心痛。她走后，您常常想着她，为她祷告，希望她千万别被人休弃送回来。您这不就是为她计长远，希望燕后的子孙世世代代都能继承王位吗？”
太后承认：“正是这样。”
触龙话题一转，问太后：“您想想看，我们赵国国君的子孙受封为侯以后，把爵位传给他们的后代的，现在在世的还有吗？”
太后回答说：“没有了。”
“其实不只是赵国，其他诸侯国也是如此。”触龙接着说，“子孙们无功而受封禄，是不能维持长久的。地位显贵而没有功绩，俸禄优厚却不思长进，凭什么在朝廷中立足呢？赵武灵王的长子被杀害，成侯的儿子无法安身而逃到韩国，这些您都很清楚。现在您给长安君大量的土地，许多的珍宝，这对他并没有好处。还不如让他去为国家建立些功业。不然的话，一旦您百年之后，长安君怎么在赵国立足呢？所以，我认为您为长安君考虑得太短浅了，不像爱燕后那样爱他。”
赵太后在不知不觉的劝告中，改变了自己的想法，不得不承认触龙说得在理，心悦诚服地答应让长安君去齐国做人质。这样既解了赵国的燃眉之急，又给长安君一个建功立业的机会。
以常情喻常理，触龙终于巧妙地说服了太后。
恃才傲物的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见。由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。
东汉末年王粲是建安文坛上一颗明星，当他的才华还没有被世人认可的时候，蔡邕早已是家喻户晓的名人了。然而蔡邕却能够居才不傲，慧眼识才，对毫无名气的王粲礼遇有加，实在是骄矜之忍的最好范例。
王粲是“建安七子”中文学成就最高的一个人。
王粲早熟早慧，少年时代便博览群书，才思出众，笔下功夫不同凡响，因此，小小年纪便很有名声。当时人说王粲有过目不忘的本领。一次，年轻的王粲与一位朋友同行时，见到路旁一块石碑，两人停下来将碑文读了一遍，又继续赶路了。走了一段路，这位朋友想验证一下王粲的记忆力，于是对王粲说：“先生刚刚看过的碑文，还记得吗？”王粲胸有成竹，马上背诵起来，竟然能背得滚瓜烂熟，一字不漏，使朋友十分佩服。
王粲13岁时来到长安，当时的长安处于一片混乱之中，大军阀董卓将汉献帝与文武百官一起劫持到长安，置于自己的控制之下。性情暴烈的董卓又动辄杀人，搞得大臣们惶惶不安，人人自危。长安的流亡朝廷中，有一个着名学者叫蔡邕，人称蔡中郎。蔡邕博学多才，文章独步天下，而且生性随和，儒雅大方，慷慨好施，礼贤下士，是一个人心归向的大名士。尽管时局动荡不安，但蔡邕的府邸依然门庭若市，从早到晚上门求见和拜访的人络绎不绝，以至门前的道路，常常被来访客人的车马所堵塞。
正是因为蔡邕能够谦恭礼让，没有骄横之气，才能吸引这么多的人才到他的门下。如果是一个恃才傲物的人，谁也不会愿意和他交往的。早早就敬而远之了。
这天，王粲也去求见蔡邕。当时蔡邕的府上宾客盈门，高朋满座，蔡邕正与来宾们说话。王粲来了，蔡邕对家人连声说：“快请！快请！”说着站起身来，慌忙之中也来不及穿好鞋，便倒拖着鞋出门去了。满座的宾客，从未见过蔡邕如此紧张的神情，心里纷纷猜测起来：来人是谁呢？此公的来头可不小啊！
当蔡邕把王粲带进来与大家见面时，宾客们无不流露出惊讶的目光来，有几个人还下意识地用手背揉了揉眼睛，唯恐是看花了眼。原来13岁的王粲瘦弱矮小，皮肤黝黑，体格不壮，相貌不扬，非常不起眼；而此时的蔡邕已年近60，又是当时文坛的泰斗，大名士居然礼遇一个小孩，简直太令人难以置信了。
蔡邕明显地感受到了大家疑惑的眼神，于是，拉起王粲的一双手对大家说：“这位嘉宾可是个举世无双的神童啊！他虽只有13岁，诗赋文章却无一不精。他才情出众，悟性极高，不用说，将来一定会超过我10倍；就是现在，在很多方面我也大不如他呀！”蔡邕环顾在座的宾客，继续说道：“我可以告诉你们，我将一生珍视、收藏的图书典籍，全部赠送给王粲，这些藏书给王粲，比放在我这里更能发挥作用哩！诸位先生，我的话是不会错的，你们等着看吧！”自古文人相轻，蔡邕如此谦逊，难能可贵。
蔡邕的私人藏书原有1万多卷，的确是一笔相当可观的财富。因在兵荒马乱中损失了不少，后来装了几车子送去给王粲，大约有4000多卷。
王粲16岁时，被朝廷授职黄门侍郎，但他见政局混乱，朝廷徒有其名，便南下荆州，去依附地方实力派刘表。刘表的门客众多，其中不乏才智之士，但年纪轻轻的王粲，很快便脱颖而出，被荆州文人公推为文坛盟主。这之中也有蔡邕慧眼识才的功劳。
自视过高，自然会对外界事物的判断产生错误。萧惠是辽国的老将，身经百战，为辽国立下过汗马功劳，5年前他曾因轻敌自傲而败给了西夏，但生性骄矜的他，这一次不仅是兵败，连儿子的命也赔了进去。
辽重熙十七年正月，西夏王赵元昊亡故，辽主派使者前往祭奠。使者回来报告说，元昊死后，其子谅祚年幼，军政大权由王太后及其族亲执掌，诸将不和。辽主耶律宗真听了，以为这是进攻西夏的大好时机，迅速调动兵马准备攻伐西夏。
重熙十八年六七月，辽军兵分三路：韩国王萧惠率南路军、行军都统耶律达和克率北路军，辽主亲率中路军，以北院大王耶律先为前锋，相继向西夏进攻。萧惠率领的南路大军，战舰、粮船绵亘百里，浩浩荡荡，威武雄壮。
辽军进入西夏境内，一路上，未见有西夏兵的踪影。萧惠心生疑惑，派出一小股部队前往侦察。侦察人员还未回来，萧惠心急，又命令部队出发。此时，辽军战马都用于运载粮草、铠甲，骑兵步行前进，毫无作战准备。部下见此情形，对萧惠说：“我军路远迢迢到此，不知西夏布防情况，不应深入。我军应扎营布防，以备意外。”萧惠一听，哈哈大笑道：“你们也太多虑了！我大军压境，谅祚小王必亲自迎接辽主车驾，岂有时间顾及我！无缘无故设防，岂非白白使自己疲惫。”说罢，命大军继续推进。
这时，西夏执政者早已获得辽军入侵的消息，指派各路兵马在贺兰山要道严阵以待，做好充分的御敌准备。
辽主耶律宗真率中路军主力渡河后，未遇敌而还师，萧惠却毫不知情，依然挥师前进。
一日，萧惠军刚扎营，营栅还没来得及立，突然，派出的侦骑气喘吁吁地回来报告：“前方有西夏大军……”萧惠不信，怒斥侦骑虚报军情，要将他推出斩首。这时，西夏军前锋逼近辽军，已能听到他们进攻的鼓声和呐喊。不一会儿，西夏骑兵像猛虎那样从山坡上冲下，旌旗高扬，战鼓雷动，辽军只得仓皇应战。萧惠和部分将士来不及穿上盔甲，慌忙跃上战马，寻路而逃。西夏骑兵见辽兵逃散，遂用弓箭射击，一时箭如飞蝗，辽兵大批倒地，萧惠在几名勇士护卫下得以脱围，才未当俘虏。萧惠脱围后，检点残兵，已不足半数。他未能吸取当年惨败的教训，自恃兵多势大，轻敌冒进；判断敌情又欠准确，以致再次大败，连自己的儿子也死于战场。
从以上的例子可以看到，骄傲是前进的绊脚石，是成功道路上的拦路虎，不克制骄横的行为，不忍耐骄傲的心态，是导致失败、走向死亡的开始。所以面对自己的骄傲情绪、骄横的态度，首先要自我反省，尽力去忍耐，不要轻易地被自己那一点成绩和才能所迷惑而忘了山外有山，天外有天，人外有人。
（三）不知进退
自作聪明
大凡历史上的名人能人，英雄豪杰，都常常是身怀绝技，但他们也都知道，“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理，所以要想赢得胜利，后发制人，都要深藏不露，大智若愚，大巧若拙，不轻易地暴露和表现自己的才能。真正聪明的人，不会自以为是，他们为人处世，以谦虚好学为荣。常以自己的无知或不如人而惭愧，能够得到更多的学习机会，向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。即使自己确有才智，也不会四处去出风头，不去刻意地炫耀或展示自己，克制和忍耐住自己争强好胜的心理。
《孟子》上记载：成括在齐国做官。有一次，孟子见了他之后，下了个结论：“成括会死的。”孟子的弟子不明白为什么，于是问他：“先生怎么知道成括会被杀死？”孟子说：“他有一点小聪明，但他没有贤士的大智慧，这就是导致他丧命的原因。”意思是说，成括虽有小聪明但无大智慧，就会恃才胡作非为，自然会酿成杀身之祸。孟子是根据这一点下的判断。后来果然应验了。
“出头的椽子先烂”。过于显露自己的才能和智慧，过分地招摇，首先会招致对自己的损害，尤其是受到有妒忌之心的小人的攻击。忍耐住这种自我显示的心情，一则能使自己谦虚好学，二则何以保护自身不受损害，有利于自己聪明才智的发挥。
《论语》上记载曾子的话：“有，但好像没有一样，实在却好像虚无一样。”有一次，孔子向老子求教，老子对孔子说：“好的商人积贮很多，却好像没有什么，君子有高尚的道德，看起来却像愚笨的人。”对此孔子也有深刻的理解，他自己在教学中看到了这个问题的重要性。
孔子曾经问子贡说：“你和颜回到底谁更聪明？”子贡回答说：“我听说一件事，就能推知两件事；颜回听说一件事却能推知10件事。”颜回聪明智慧，能从事情一开始就知道它的结果，是上等智力，生来就是智者。孔子说：“我和颜回说话，他一整天都不反驳，好像很愚笨，回来后回想他的言语行动，都表明他足以发现我的道理和问题，他并不笨。”孔子说：“我不被世人赏识，所以我能学到一些技艺。”这是孔子谦虚的话，勉励有智慧的人要以愚笨为可贵品质，不以炫耀自己为美德。
有些人根本称不上有什么美德或才智，只不过是爱显示自己某方面的能力，就像老话说的：“半瓶水最晃荡”。例如知道别人的隐私比他人多，知道什么方面的传闻比别人早，这种雕虫小技，本来根本不值得夸口。
《左传》上记载：在周成王十七年，齐国的大夫庆克和齐灵公的母亲声孟子私通，庆克男扮女装乘车混进宫门与声孟子相会。有一次，鲍牵看见了，就把这件事告诉了国武子。国武子把庆克叫来和他讲了这件事。庆克去见声孟子久久不出来，告诉夫人说：
“国武子谴责我，说是鲍牵看到了咱们在一起的事。”夫人一听很生气。后来有一次国武子陪同灵公和别国的国君会面，高无咎、鲍牵留守在家。等到灵公一行回来，快到城门时，夫人命令关起城门逐一检查来往过客。后来声孟子告诉灵公说：“高无咎、鲍牵不想让您回来，想立公子角为国君，这件事国武子也知道。”这一来灵公下令砍去了鲍牵的脚，处置了国武子。孔子说：“鲍牵智慧还不如葵花，葵花还知道保护自己的根茎。”
春秋时的范武子，儿子范文子，世代为晋国卿士。据《国语》上记载：一天，范文子很晚才从朝中回来，武子问他：“为什么这么晚回来？”文子回答说：“有一个秦国客人在朝廷上说了许多隐伏诡谲的问题，大夫们都不能回答。我知道其中3个就做了回答，所以回来晚了。”武子很生气，教训他说：“大夫们不是不会回答，而是尊敬长辈，你这小子凭3件事在朝廷上贬低别人，我不在时，晋国灭亡的日子不远了。”说完气得拿手杖打他，把他帽子上面的缨子都打断了。
范武子是一个有自知之明的人，也是一个深谙人情世敌的老手，他艰儿子的教训是发自肺腑的，他知道人不忍才技，四处招摇，尤其爱在人前表现自己，那离大祸临头的日子就不远了。所以只有那些内涵不深的人，总是急于让人知道自己。人想要知名于世，最好的办法是：不要担心不被人知道，要担心的是有炫耀自己、急于让人知道自己的毛病。
对此在《老子》上记录着这样的话：“真正有用的器物要久经制作才能做成，真正高深的音乐是没有声音的。”《庄子？天地篇》上也说：“金石有声音，但不敲击不响。”《孔子》上更进一步明确地写道：“不撞击不发声，像大钟那样，是天下最有内涵的人。”
卖货要找懂行的商家，不能不问青红皂白就拿出手上的货物。不耍小聪明的一方面是寻求能够发挥自己才能的地方，寻求能够赏识自己才华的人之后，再显露自己的才华。这是正确的方法。正如《论语》上说：子贡对这个问题发表他的看法时说：“有块美玉，把它放在匣子里藏起来，等到有好的价钱再卖出去。大家说，卖了吧，但我要得到高价再卖。”
君子并不是不愿做官，而是讨厌不由正路做官。春秋战国时代的宁武子，卫国的卿士，《论语》中孔子对他评价说：“宁武子在国家安定时就聪明，在国家昏暗的时候就装傻，他的聪明别人赶得上，他装傻时别人就赶不上了。”《左传》记载，僖公二十八年冬，晋侯和诸侯们在温地相见，卫侯和人争讼。宁武子是卫侯的助手，卫侯没有取胜，被抓起来送到了京师，关在深室里，是宁武子负责送饭送衣。僖公三十年，晋侯让医衍毒死卫侯，宁武子贿赂了医衍，让他把毒药放少了些，卫侯才没有死掉。到了秋天，晋人放了卫侯，他才得以返回卫国。正是宁武子的大智若愚，才救了他人，也保全了自己。在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多的才能，保持不满的心态，同时也可以避免因为炫耀自己的才能，招致他人对自己妒忌、诋毁、攻击、陷害。
对此问题，古人说：耍小聪明显扬自己，这样做实际上是卑下，缺乏见识的表现。所以成括虽然有才，最后还是被杀掉了。学问广博的人，虽然饱学却好像还不足；学识不充足的人，却急于让人知道自己。不敲击不响的，是朝廷的重器黄钟大吕，响声喧嚣刺耳的，是那些低劣的陶盆瓦釜发出的声音。藏在匣子里等待高价的珍宝，不达千金不会出卖；在市巷叫卖的东西，一文钱就可买到。最擅长辩论的人看起来像不善言辞，最聪明的人看起来像个笨拙的人。辽东的白猪，少见多怪，为后人留下笑柄；贵州驴子的技艺，仅仅是踢而已，终不能救自己的性命。从前标军、晃错都以智慧着称于世，前者以能混淆同异而寿终，后者因仗义执言而丧命。人不可以无智谋，但过多施用智谋，则会引起众怨而招致祸害。所以孔子称赞宁俞善用智谋，而认为鲍庄智慧还不如秋葵，被砍断了脚。士会杖打其子，是因为他以一知半解而炫耀于朝廷；颜回号称能闻一知十，却大智若愚而不汲汲功名于世。唉，怎么能不忍呢！
