世间多少爱，会辗转蹉跎，成他日的伤痕；世间多少事，会笙歌正浓，却已拂袖离去。最浓的快乐，最深的哀伤，我们只是一粒小小的飞尘，得到和失去都已经不重要。
今日良宴会
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
所有说出来的话，并不一定都是出自真心。
有些话，说得很热闹，却是为了掩藏内心里无边的落寞。
便如这首诗里，一场热闹的宴饮，一个寂寞的人。
这首诗里的主人公去参加一场宴会，然后，一口气，欢欢喜喜地向我们说起那场宴会：今天的宴会，真是太好了！那样的欢乐，简直说不完啊，就说那弹筝吧，弹出的声调飘逸婉转！那是最时髦的乐曲啊，妙不可言！有美德的人，通过乐曲发表了高论，要听懂音乐，最是能听出其中的真意。这真意，何尝不是大家的共同心愿？只是谁也不肯明白地说出来，那就让我来说吧：“人生一世，只不过是暂时寄居。宛若尘土，忽然便被疾风吹散。为什么不捷足先登，高踞要位，安享富贵荣华呢？不要再守着穷贱，整日里忧愁失意，辛苦辗转了。”
这些话，说得兴致勃勃，可是聆听的我们却隐隐感到他内心的悲酸。
作为一介文士，不能“致君尧舜上，再使风俗淳”，只能纵情宴饮，通宵达旦，难道真的能够快乐吗？恐怕是用快乐来麻痹自己，忘记那些寂寞失意吧。
这让我想起苏轼的《南乡子》里的句子：醉笑陪公三万场，不用诉离殇。这句话，钟爱它的人很多，三毛曾经把它改为：醉笑陪君三万场，不诉离伤。后来安妮宝贝也在《清醒纪》里改用为：醉笑陪君三千场，不诉离伤。
当时，苏轼由杭州通判贬为密州知州，杨元素再次为苏轼践行，在西湖上设宴。此时，苏轼举杯，与杨元素飞斛相望，感叹红尘辗转的伤痛，感慨寂寞无奈的现实。此刻，静默成手中的那杯酒，溢着泪，埋着伤，但又能够说什么呢？那就什么也不说，甚至眼前的离别，也不想说了，只陪你，醉饮狂欢。
明知道伤痛说出来更加伤痛，明知道寂寞说出来会更加寂寞，那就欢聚、纵酒，把伤痛和寂寞都忘掉。
三毛说这句话是在《滚滚红尘》里，沈韶华和章能才相爱，原来以为，乱世里，这是一份依靠和温暖，会是永恒的、专一的。她只重感情，不问政治，尽管章能才是为日本人做事。但，抗战胜利了，章能才也不见了，辗转经年，几番周折，她终于再见到了章能才，可是，月色下，章能才却在对着一个小寡妇说从前只对韶华说的那句：“小傻瓜！”她什么都明白了。绝望地冒雨狂奔，回到地下室，独自病了。
接下来，是第十二章：醉笑陪君三万场，不诉离伤。
这一章最让人感到人世的无常与情缘无可把握的忧伤。月凤找到了韶华，架起生病的韶华，雇了一辆黄包车，细雨中，月凤和韶华乘坐的车被雨布半掩住了，而此刻，能才也拼了命地找来，正跨在墙上，给人搜身，他们慢慢错过而不觉。
乱世里，唯一的知己和依靠月凤，跟着她的男友小勇——一个热心学生运动的青年——去参加一个反政府会议，韶华不愿她去，却没有理由阻止，结果，月凤和小勇双双殉难。
和爱人擦肩而过，唯一的知己伤逝，这痛别，这离伤，怎么能够说得尽？那就不如不说，醉笑三万场，心怕也碎得一片一片了。
但是，她和章能才的缘分还未尽，韶华重又遇到章能才的时候，他正穷困潦倒，四处躲藏。却不幸被“小妻子”遇到，为报杀夫之仇，她向国民党纠察诬告章能才是共产党，危急时候，韶华大扮泼妇，救下了章能才，在逃跑中被汽车撞伤。
新中国成立前夕，商人余老板用金条换来两张末班赴台的船票，欲携韶华离开大陆，却遇到了能才，他们决定一起离开。可是，到了后来，韶华却将能才一个人送上了轮船。
四十年后，章能才重返大陆，寻找失散的爱人，只得到了一本韶华写的长篇小说《白玉兰》。
其实，真的很喜欢旧上海的背景，那些弄堂阁楼里，阴阴暗暗的，有着乱世的颓废和零落。可是，灰蓝和红格的毛毯，火柴棍画的眉，桌布做成的红披肩，又有着乱世里不合时宜的浪漫和华丽。
但到底，红尘中的情缘，终究逃不掉“那尘世转变的面孔后的翻云覆雨手”。
“天地不仁，以万物为刍狗。”
天地本无仁爱之心，对待万物都如刍狗一般，任其自生自灭。
对待人类伟大又渺小的爱情，也是如此。相爱的男女，不过是茫茫尘世里的一员，悲欢离合，生生死死，全是由不得自己的。
谁都知道，三毛写的是张爱玲，能够在红尘中相遇相爱，能够偷得相拥片刻的欢娱，那么，就醉吧笑吧，何必去想该不该爱，以及爱了之后是否还会有更长的离别呢？
其实，最不想说的，往往是内心里的最痛。不能触碰。
到了安妮宝贝那里，话还是那句话，只是，减了二万七千场，只剩下了三千场，三万与三千，不知道是安妮宝贝记错了，随手写下的，还是故意为之。但，少了那么多的场次，也少了不少气势，在“流深”里，不过是小女子的情怀。
但她那样的年纪，说这样的话，说得这样沧桑，叫人心痛。
她说：醉笑陪君三千场，不诉离伤。人与人之间这种留恋而郑重的对待，也许已经是奢侈的事，但值得追寻。
虽然，这句话已经远没有了苏轼的伤、张爱玲的痛。但隐着不尽的失落感，仿佛已经找不到，却还在找，还在失落里。
总之，从苏轼到安妮宝贝，不管这句话怎么变迁，有一点没变，那就是：人生当中，越是不能触碰的忧伤，越是不愿说出来。
便如《古诗十九首》里的这一首，文人于乱世中的寂寞失意是最深的哀伤，却什么都不说，只说宴饮听筝的快乐，只说人生中追名逐利的快乐。
把快乐说得如此隆重，不过是，要把失意掩藏到最深。
他所说的是世人的追求，世人的快乐，不是他自己的，对他自己，他掩藏了所有的寂寞和失意。
有人说，这是一种婉讽，讽喻世人失去了方向，一味沉溺于宴饮欢歌，一味地去追逐奢华浮靡。表面上说，这是多么快乐的事，其实是说：瞧瞧这些人，多么庸俗乏味。
可是，我倒是觉得，这里面也不是一味地讽，文人是很清醒的一群人，当此乱世，还能够做什么？他们不是不明白，与其说是一种婉讽，不如说是一种自嘲。
只能如此，只有如此，快乐也好，庸俗也罢，其实，半分不由人。
那就及时行乐吧，那就醉生梦死吧。
人生于世间，不过是暂时的寄居，若扬起的尘埃瞬间便被疾风吹散，生命的短暂与渺小，在末世里更显得逼仄和难堪。但作为文人，庸庸碌碌地活着，心底里，到底是不屑与不甘的。
这让我想到唐末的才子罗隐，同样是生于末世，同样是在末世里无所作为，他的《谗言》里有一篇《越妇言》，说出的便是文人的真实心声。
《越妇言》中说了这么一个故事：越妇，便是东汉会稽太守朱买臣的妻子，朱买臣未发迹时，家境十分贫寒，却苦读不辍，砍樵供读，边挑柴边读书，高兴时还唱上两句。他的妻子跟在后面，感到很羞辱，数次阻止他，买臣不理睬，一怒之下，“其妻去之”，也就是他的妻子自己请求休了她，其实就是一脚踢开了这个酸儒。
不幸的是，朱买臣后来衣锦还乡，进士及第，回到会稽。此时，其妻已经另嫁他人，后悔不已，跑来认夫，买臣不念旧恶，仍旧收留了她，但“居一月，妻自经死”，就是回到前夫身边一个月，她就自杀了。因为，有一日，其妻问买臣：“我做你的妻子已经有年头了，当初没做官时，常听你讲显达之后，定要‘以匡国致君为己任，以安民济物为心期’，可你今天已经做了官，整天摆出一副得意之态在我这么个妇人面前走来走去，以你的显贵来羞辱我。你当年说过的话，我却再没听你说过。是当今天下真的太平无事，不需要你去做什么了，还是你只忙于自己当官发财，没时间去做这些事了？若是这样，为妻我还有什么颜面吃你这一口饭？”说完，“闭气而死”。
在罗隐的笔下，朱买臣成了一个为读书人所不齿的做了官便忘了百姓疾苦，只知道显摆富贵、胸无大志之人。
