具官修，谨斋沐拜书中丞执事。修前伏见举南京留守推官石介为主簿[2]；近者，闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。主簿于台职中最卑；介，一贱士也，用不用当否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也。
介为人，刚果，有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材[3]，议者咸曰知人之明；今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说[4]，以此罪介，曰当罢。修独以为不然。然不知介果指何事而言也[5]。传者皆言介之所论，谓朱梁、刘汉不当求其后裔尔[6]。若止此一事，则介不为过也。然又不知执事以介为是为非也；若随以为非，是大不可也[7]。
且主簿于台中非言事之官，然大抵居台中者，必以正直刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阈[8]，而已用言事见罢，真可谓正直刚明、不畏避矣[9]。度介之才，不止为主簿，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知也。
修尝闻长老说赵中令相太祖皇帝也[10]：尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。它日又问，复以进，又不用。它日又问，复以进，太祖大怒，裂其奏掷殿阶上；中令色不动，插笏带间，徐拾碎纸袖归中书[11]。它日又问，则补缀之复以进[12]；太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也[13]。今执事之举介也，亦先审之其可举耶，是偶举之耶？若知而举，则不可遽止[14]；若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非而后已[15]。若介虽忤上[16]，而言是也[17]，当助以辩；若其言非也，犹宜曰：所举者为主簿尔，非言事也[18]，待为主簿不任职则可请罢[19]。以此辞焉可也[20]。
且中丞为天子司直之臣[21]。上虽好之，其人不肖，则当弹而去之[22]；上虽恶之，其人贤，则当举而申之。非谓随时好恶而高下者也。今备位之臣百千，邪者正者，其纠举一信于台臣[23]。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之；及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。若遂言它事，何敢望天子之取信于执事哉？故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者，中丞之举动也。
况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩[24]，若举而入台，又有言，则又斥而它举乎[25]？如此，则必得愚暗懦默者而后止也。伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云[26]；若将举贤也，愿无易介而它取也[27]。
今世之官，兼御史者例不与台事；故敢布狂言[28]，窃献门下，伏惟幸察焉。
【注释】
[1]杜中丞：杜衍，时任御史中丞，后又任枢密使，是庆历新政的主持者之一，以干练、清俭著名，史称贤相。
[2]南京：宋真宗大中祥符七年改宋州（今河南商丘）为南京应天府。石介：字守道，为宋初古文家，兖州奉符人，人称徂徕先生。主簿：负责收发登记文籍，为办事人员。
[3]执事：指杜衍。
[4]非疏贱当有说：不是地位疏远、低下的人所该议论的。此句是说石介不该论说皇帝大赦的事。
[5]指何事而言：不知石介是对何事发议论。
[6]“传者”数句：传闻的人都说石介所讲的是不应该优待朱梁、刘汉两朝的后代。
[7]“若随”二句：如果您（杜衍）跟随众人认为石介不对，这是不可以的。
[8]今介足未履台门之阈：石介还没有到御史台就职。
[9]不畏避矣：不怕祸患了。
[10]赵中令：指赵普。太祖皇帝：指赵匡胤。
[11]“中令”句：中书令面不改色，将手上的朝板插到衣带里，再慢慢地拾起碎纸放回袖中，回到中书省。
[12]则补缀之复以进：就把碎纸拼补起来再上报。
[13]彼：指代词，他，指中书令赵普。易：变动，更换。
[14]遽（jù）止：突然停止不管。
[15]已：了结，完了。
[16]若介虽忤上：如果石介虽然触怒了皇上。
[17]而言是也：议论都是对的。
[18]“所举”句：我所推荐的人是一个主簿，不是议论政事的大臣。
[19]请罢：请求罢免。
[20]以此辞焉可也：用这样言辞说明一下就可以了。
[21]司直之臣：主管直言劝谏的大臣。
[22]不肖：不贤，不好。弹：弹劾。
[23]纠举一信于台臣：弹劾或举荐完全根据御史台官员的评价。
[24]夫贤者固好辩：那些贤德的人本来喜好辩论。
[25]斥：退掉，辞退。
[26]岂敢复云：岂敢再说什么。
[27]愿无易介而它取也：我希望不要把石介换掉而另举别人。
[28]故敢布狂言：所以敢陈述狂言。
