日本的李白——人生辉煌——从李白到杜甫
位于奈良县宇陀市阿骑野，有一座以人麻吕命名的公园，这座公园的正中央，树立着柿本人麻吕的雕塑。
这座雕像是一尊骑马的人物像，上边骑马的，正是我们的主人公，他的年龄看上去40多，似乎正是他远送妻子的年岁，身着标准的日式仿唐的服饰，这是他所处的时代的标志。持统女皇多年在政治上的努力，就是要效法唐朝，打造一个强大的日本。人麻吕头上是官帽，衣领是三角式的仿唐衣领，腰间挂着佩剑，颇有大诗人李白的“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”风范。毫不夸张地说，人麻吕在日本历史上的文学地位，一点不逊于李白之于中国。他就是被称为日本“歌圣”的“柿本人麻吕”
公元672年，壬申之乱结束，日本迎来了天武、讃良共治天下的局面。这在历史上无疑是一件好事，二人共治期间，励精图治，全面效法唐朝，使得日本的国力空前增长。另一方面，二人开始注意到文化对于一个独立主权国家的重要性。
从天武天皇开始，日本开始了修史，集歌。对于古代的历史，如何记载？讃良想到了一个“祖传”的好办法——编；想想在伊势神宫扮演天照大神附身的那一刻，讃良不禁觉得惊险万分。但是，现在看来，又觉得一丝丝幼稚了，因为，她不仅自己称天神下凡，还坚定地告诉史官，我们国家的源头，就是天神所降。史官听了这番高论，眉头都皱了。
“陛下，这么写？”
“然也”
“这么写后世会相信吗？我会被骂死的。”
“胡说，我们国家就是来自天神降临凡间，你何须多言！”
“诺”
史官唯唯诺诺，不敢去招惹这个铁腕的女人。
史官最希望的就是自己的名字最好默默无闻。然而他的名字还是被记录了下来——太安万侣，《古事记》的主编。
当然，从纯政治的角度，也可以看到，天皇开始让各地修各地的风土人情等。这样一本书，除了记载之用，最大的作用就是为天皇的统治提供人口、经济基础的管理。这样一部书成书之时，被天皇捧在手上，视若珍宝，命名为《风土记》
柿本出生在这样的一个盛世，前者励精图治，变法初具成效；政治文学上有了《古事记》、《风土记》、《日本书纪》等，诗歌文学也空前强大。
当时，效法古代中国而成的诗，在日本称为汉诗，社会对于汉学家十分推崇尊敬；日本本土文学的一支，发展为和歌。对于朝堂之上的歌曲、音乐、歌功颂德，全部采用的是和歌。这样，作为当时的有名人，柿本人麻吕自然在宫廷展露头角称为了宫廷首席歌者。
“柿本人麻吕”持统天皇叫住了人麻吕
“臣在”柿本人麻吕在殿下，行着还算标准的鞠躬礼。
“藤原京马上完工，我朝就要从这里迁都去藤原京了，命你作歌，歌颂先皇伟大功绩”
“臣遵命”
“要多久？”
“予臣3日”
“3日，会不会太短了，来得及吗？”
“陛下放心，臣定不负皇恩期待。”
“好，若你3日可以完成，朕定赏你”
“陛下放心”
柿本人麻吕恭恭敬敬地告退回家，这两日独自站在香具山上，俯视着这历经多年建造好的藤原京，甚至觉得日本完完全全效法学会了唐朝。一股骄傲之情如烈火一般升起，挥笔写下：
“我之大和国，山丘岭峦何其多，其中最灵秀，天降香具山嵯峨。会当凌绝顶，瞻我大和之山河。茫茫有青野，缕缕炊烟升袅娜，洋洋有碧海，群鸥回旋舞婀娜。美哉妙哉壮哉，我之大和国！”
歌成之日，献给天皇。天皇听后，为之正襟，心中大悦，将其定位迁都礼上的颂德歌。
在迁都藤原京的大典上，同着天皇和文武百官，站在位于国家的政治中心，巍巍太极殿上，柿本人麻吕朗诵着“我之大和国”天皇与群臣都为这韵律、修辞、雄浑所折服。
这一日，可以说是柿本人麻吕人生中最为辉煌，最为万众瞩目的一刻。
走上了人生巅峰的柿本人麻吕在政治上却没有什么优势。既没有名门望族的家庭背景，也没有灵活的政治头脑。他还是更倾向于表达他自己的艺术，所以，终其一生，也就是一个谱写歌词的三位（日本官制，不称品称位）小官。
在持统执政年间，为了增加畜牧，她下令让天下人不许再屠宰，留时间给这些牲畜们喘息，到牛马牲畜发达的时候再进行买卖与食用。而柿本人麻吕，他的妻子在这时为他生了一个男孩儿，对于那时的人来说，生男孩是天大的好事了，所以柿本人麻吕就很想庆祝一下。柿本人麻吕想了很久，最后下定决心偷偷的杀掉一只马（注1），好请朋友们吃饭庆祝一下，就这样他做好了饭菜等待同僚们的到来。
大家都悄悄地来了，这一番高兴过后，马肉就被吃光了，可是柿本人麻吕不知道，在跟他推杯换盏的酒友中，有一个人嫉妒他很久了。他们两个都是文艺部门的官员，所以两个人之间存在着一些竞争关系，在这次秘密的庆祝过后，那个人就把柿本人麻吕给告到持统那里去了。可是这件事那个人是偷偷做的，所以柿本人麻吕还一直在喜得麟儿的欣喜中不能自拔，都不知道持统已经知道了他杀羊的事。就在第二天照常的上朝时，持统就直接点了他的名，对他说：“恭喜你喜得麟儿啊，还真的是值得庆贺。”
柿本人麻吕一听，还高兴地跪下给持统磕了一个头表示感谢。
随后持统又说：
“那你昨天庆贺的时候吃的马肉是怎么来的，能告诉我吗？”
这句话传来，人麻吕就蒙了，万万没想到持统连他偷吃马肉的事情都知道了，他刚才的兴奋一去不复返，取而代之的全是害怕，开始一直磕头认罪。
持统看着跪在地上的他说：
“朕让所有人不可以宰杀畜生，却忘记了红白喜事，是朕的不是，不过你也有错，喜得麟儿这种好事，邀请人怎么不邀请好友，要邀请一些小人呢？有些人，跟他一张桌子吃饭都会咽不下去的啊。”
话音刚落，持统就将那个告状的人的奏折扔到了地上，然后她没有再去为难柿本人麻吕，反而将那个设计陷害的人给羞辱了一顿。
大家都知道柿本人麻吕和持统私交不错，作为心直口快、满腹才华的柿本人麻吕，自然是得罪了不少朝廷上的人。这一天下朝时，持统叫住了他，告诉他有很多的人向持统告他的状。持统还说，如果他想知道是谁的话，持统会告诉他都是谁。
柿本人麻吕说：“我不想知道”。
持统就问他是不是不相信自己的话，柿本人麻吕说：“臣不是不相信皇上，前有蔺相如避廉颇，后曹公不阅书信而焚之，我又何必知道是谁在背后说我坏话呢？”
持统听到了他的回答，更是为柿本人麻吕的豁达胸襟所折服。
不过他在朝中这种不上不下，不起不落的状态，到也不是他满意的。所以，经过一番思索之后，他决定去周游四方。
可是，不久噩耗便接连传至，先是妻子亡故。他便请假去到石见（地名），去妻子老家照看她的家族。
703年，持统天皇驾崩。
全国为之震动，他决定从石见（地名）妻子老家回到藤原京。
路上，他边缅怀妻子，边缅怀自己的君王。因为正是持统天皇让他能在朝为官，信任他。
就在进京途中，他写下了后期代表作《自石见晋京别妻歌》
石见海滨津野岸，
人家偏说不是湾，
人家偏说不成滩;
好吧，就算不是湾，
好吧，就算不成滩。
捕鱼人儿下海去，
渡津海口乱石穿;
朝风扇来长缱绻，
夕浪推来尽缠绵。
青青海藻波中摇，
波来波去乱石间;
妹子柔情浑似藻，
摇曳不离我身边。
我今一人独上路，
抛下妹子守孤单，
一路行来八十湾，
千遍万遍回头看。
家乡遥遥路漫漫，
更那堪翻过高山;
忧思日夜凋朱颜，
妹子倚门实堪怜;
可恨青山障我目，
快快塌下变平川!
这既是与妻子离别时激荡不定的心情，也是自己失去了明主的悲情。
而就在吊唁过持统天皇不久，他又被朝廷发到了别处。
在途经近江大津宫的时候，他想到前代天皇，从天智天皇到天武再到持统，都是由这近江开始的，因而怀古伤今之情跃然，写下了一首怀古长歌：
渺渺云外天，苍天之下畂傍山，茫茫栎树原，日神降下神皇祖，统治大和天，世世代代从此延，治国坚如磐，千年万年如铁杉，神功昌儿盛，斗转星移不曾变。不知为何缘，背向大和之宫苑，不顾路途远，翻越崎岖奈良山，不知为何缘，御上御心和所念，邻此荒僻原，飞石流沙遍砾地，遥遥离神天。近江夷地小国偏，乐浪地荒蛮，神君御驾此地驻，大津起宫苑，矗立皇都巍如山，日神之后裔，天尊威光此地现。巍巍大宫苑，人言曾经此地建，凛凛御皇殿，人言曾经此地安。但看春草长，萋萋延绵连长天，春霞平地起，春日朦胧雾霭边，萧瑟人阑珊，昔时大津旧宫苑，悲从中来徒伤悲。（注2）
此时的距柿本人麻吕人生最辉煌的时刻不过20载，然而他此时的心境完全变化了。或许他的前半生是李白，后半生是杜甫。
前半生伴随着一代伟大的君主，写下了辉煌的歌功颂德之歌。但人生就是这样，情随事迁，俯仰之间成陈迹。但是对于文学来说，这或许是幸事，因为盛世太平是无法衍生伟大的艺术的，杜甫也是这样。随着身边众多亲友、妻子、信任自己的君王先后离去，他越发觉得自己孤独。先后写出了《吊明日香皇女吉备乐女挽歌》、《吊日并皇子尊挽歌》、《吊高市皇子尊挽歌》等挽歌。
公元706年，他独自一人走进了香具山深处，搭起了草棚。
可是这深深长夜，确实让人夜不能寐。啊！怎么时间这样难过，也太长太长了，就想刚刚飞过去的雉鸡的尾巴，超出想象的长。如果睡去还好，可是一人在这草棚之中，孤枕难眠啊。
あしびきの山鳥のをのしだりおの
ながながしよをひとりかもねむ
就在这首歌后不久，他独自睡去了，梦中有陪伴着他的妻子，信任他的君王。
注1：日本人的休牧不包括渔业，另，日本传统饮食中不怎么食用羊肉，而是多使用鸡肉、牛肉和马肉，现在的鹿儿岛地区，还以马肉最为当地特色，甚至有用马肉制作的宠物食品。
注2：许译兮，南开大学，《日本文学史》
